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decoroso a los curasy vicariosenlos distritos deCuernavaca y de Cuautla, si bien con frecuenciade malaganay con retraso, y cientos o milesde personas aún acudían al arzobispo para quelos confirmara a lo largo del trayecto de susvisitas pastorales a la zona. En este sentido, losfeligreses del Morelos rural se asemejaron mása los católicos europeos del siglo XIX descritospor Hugh McLeod: "muchos católicos violentamenteanticlericales y que nunca asistieron amisa siguieron acudiendo a los santos en momentosde necesidad y atribuyen el poder sobrenaturala los sacramentosdela Iglesia, a losdías santos, a los edificios y hasta a los sacerdotes".116Sin embargo, el catolicismo llegó a ser unaideaunificadora menos poderosaen elmodernoMorelos que en otras partes del centro y occidentede México en el siglo XVIII. Los curaspárrocos se hallaron, como en otras partes, enelpunto medio, aunque no tantoensupapelhabitualdel mediador que integraba mundos,concertaba el equilibrio y reconciliaba las diferenciasen asuntos espirituales y temporales.La mayoría se halló inserta entre los feligresesy los funcionarios regalistas contenciosos, sigilososo indiferentes, y sinla posibilidad de optarsimplementeporunosu otros. Poco sorprendeque algunos de ellos se avinieran a la visiónilustrada de los últimos borbones encuanto a labondad indígena, a una cristiandad amable librede temory de disciplina, y a los curas párrocoscomo especialistas espirituales y patrocinadoresde obras piadosas.NotasEstetrabajoesunodelos anexosdelamásrecienteobradel autor,MagistratesoftheSecred, PriestsandParishionersin Eighteenth Century Mexico, Stanford, StanfordUniversity Press, 1996. Agradecemos muyatentamentea El Colegio de Michoacánquenos permitapublicarlopor anticipado. La traducción es de Oscar Mazíny PaulKersey, quienes preparanla edición de la obraen castellano,de próximaapariciónbajolos auspicios delmismoColegio de Michoacán y del Comité Mexicano de CienciasHistóricas.1 JohnWomack,ZapataandtheMexicanRevolution,Nueva York, 1969. [Zapata y la Revolución mexicana,México, Siglo XXI, 1994].2 Un ejemplo de los artesanos en los pueblos de Morelosse localiza enAGN, Crim. 159, fr. 44-57, en que losprincipales y testigos en un caso de asesinato de Tlayacapanen 1810 hablaron de sí como sastres, cereros,arrieros y otras ocupaciones no agrícolas. En cuanto a lavaganciay lamigracióna lavueltadelsiglo, véaseAGN,CRS 177, exp. 10.3 La proporción de Morelos se apoya en los padronesde 1759-1760 de Jonacatepec, Yautepec, J antetelco,Cuautla,Tlaltizapán,11aquiltenango,XaltengoyZacualpan,AHM L10N8. La cifra para Toluca se apoya en 108detallados informes de 1775 de las parroquias de Capuluac,Tescaliacac,Jalatlaco, Tianguistengo, Malinalco,Tenancingo,Tecualoya,TenangodeValle, Calimaya,Metepec,Zinacantepec,Almoloya, Ozolotepec,Temoaya,Jiquipi1co, Ixtlahuaca, Xocotitlán, San Felipe el Grande,Atlacomu1co, Temascalcingo, Amealco, Acambay yXilotepec, AHM L10B/12. Fue más probable que a lagente de razón de las cabeceras de Morelos se le clasificaracomo mulatos, y no así a la de la región deToluca.4 Ajuzgar por los informes de las rentas anuales delos curas, las parroquias administradas por esos cuatropueblos se hallaron entre las 19 más ricas en la arquidiócesis.Véase el apéndice A.5 Parauna discusión de los pueblos de indios "centrífugos"cercanosa Guadalajara,véaseWilliamB. Taylor,"Indian Pueblos ofCentral Jalisco on the Eve oflndependence",en Richard L. Garner y William B. Taylor(eds.),Iberian Colonies, New World Societies: Essays inMemory ofCharles Gibson, State College, Pa., 1985.6 AntoniodeAlcedo,Diccionariogeográfico-históricode las Indias occidentales a América[1786-1789], 4vols.,Madrid,1967.7 Para el reclutamiento de mano de obra en Taxco ysus resultados en Tepoztlán, véase Robert Haskett,"OurSufferingwiththe Taxco Tribute: InvoluntaryMineLaborandIndigenous SocietyinCentralNew Spain",Hispanic American Historical Review, 71, 1991.8 Warman, Yvenimos a contradecir: Los campesinosde Morelos y el estado nacional, México, Ediciones de LaCasa Chata, 1978. [We Come to Object: The Peasants ofMorelos and the National State. Tr. Stephen K Ault,Baltimore, 1980.]9 GuillermodelaPeña,Herederos depromesas:Agricultura,política y ritual en los Altos de Morelos, 1980.10 Idem.u John Tutino, From Insurrection to Revolution inMexico: Social Bases ofAgrarian Violence, 1750-1940,Princeton, Nueva Jersey, 1986. [De la insurgencia a larevolución en México: Las bases sociales de la violenciaagraria, 1750-1940, México, Era, 1990.]12 Cheryl E. Martin, Rural Society in Colonial Morelos,Albuquerque, Nuevo México, 1985.73
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