enseñanzas para lograr enseñanzas para lograr - SGI-USA

cipios y las funciones místicas inherentesa nuestra vida. Myoho-renge-kyo es la Leyque corresponde a la intención o a la esenciade las enseñanzas predicadas por el buda,orientadas a guiar a las personas hacia lailuminación. Por eso, el Daishonin describeel daimoku del Sutra del loto como el «almade todos los sutras» y «el ojo de todos lossutras» (END, pág. 1029).1. Cinco sabores: Sabores de la leche fresca, la crema, laleche cuajada, la mantequilla y la mantequilla refinada.Cinco etapas del proceso que lleva elaborar mantequillarefinada a partir de la leche. En el Sutra Mahaparinirvana,Shakyamuni dice: «Buenos hombres, la leche seobtiene de la vaca, la crema se extrae de la leche, lacuajada se elabora a partir de la crema, la mantequilla,de la cuajada, y la mantequilla clarificada a partir de lamantequilla. Esta última es la más refinada de todas.Quien se alimente de ella podrá curarse de todas lasenfermedades, como si en ella estuvieran incluidastodas las propiedades medicinales». El gran maestroT’ien-t’ai de la China utilizaba estos cinco sabores comometáfora para exponer su doctrina de los cinco períodos.Los «cinco períodos» son una clasificación que abarcatodo el conjunto de enseñanzas según el orden en queT’ien-t’ai creía que habían sido expuestas. Ellos son:el período Guirnalda de Flores, el período Agama; elperiodo Co-rrecto e Igual, el período Sabiduría, y elperíodo Del loto-Nirvana. T’ien-t’ai comparaba el procesode convertir la leche en mantequilla clarificada conel proceso mediante el cual Shakyamuni había instruidoa sus discípulos y había elevado su nivel de comprensión.2. Miao-lo (711–782): Patriarca de la escuela T’ien-t’ai dela China. Se lo considera, respetuosamente, el restauradorde esta escuela. Sus comentarios sobre las tres obrasprincipales de T’ien-t’ai se titulan Comentario sobre“Profundo significado del ‘Sutra del loto’”; Comentariosobre “Palabras y frases del ‘Sutra del loto’” y Comentariosobre “Gran concentración e introspección”.3. «Abrir lo provisional y revelar lo distante» es la formaabreviada de aludir a las dos doctrinas de «abrir lo provisionaly revelar lo verdadero», y «abrir lo cercano yrevelar lo distante», respectivamente.4. El título del Sutra del loto en japonés es Myoho-rengekyo,que literalmente se traduce como “Sutra del lotode la Ley prodigiosa”. El ideograma chino myo significano sólo prodigioso o maravilloso, sino también místico,insondable, inescrutable.5. De Comentario sobre “Gran concentración e introspección”,de Miao-lo.6. T’ien-t’ai (538–597): Fundador de la escuela T’ien-t’aien la China. Se lo suele llamar «gran maestro T’ien-t’ai».Sus conferencias fueron compiladas en textos comoProfundo significado del “Sutra del loto”, Gran concentracióne introspección, y Palabras y frases del“Sutra del loto”. Propagó el Sutra del loto en la China yestableció la doctrina de los tres mil estados contenidosen cada instante vital.7. Daimoku: (1) El título del Sutra del Loto, en particularel título del Sutra del Loto de la Maravillosa Ley (chino:Miao-falien-hua-ching; japonés: Myoho-renge-kyo) Eltítulo del sutra representa la esencia del sutra. (2) Lainvocación de Nam-myoho-renge-kyo.8. Myoho-renge-kyo se escribe con cinco ideogramaschinos, mientras que Nam-myoho-renge-kyo se escribecon siete (namu o nam se compone de dos caracteres).Sin embargo, el Daishonin a menudo usa Myoho-rengekyocomo sinónimo de Nam-myoho-renge-kyo en susescritos. La cita aparece en END, pág. 1060.9. Tres mil estados contenidos en cada instante vital:Doctrina desarrollada por el gran maestro T’ien-t’aide la China, que se basa en el Sutra del loto. Principiosegún el cual todos los fenómenos están contenidos encada instante vital, y que cada instante vital impregnalos tres mil estados de la existencia; es decir, la totalidaddel mundo fenoménico.10. Comentario acerca del “El objeto de devoción paraobservar la vida”, en Nichikan Shonin Mondanshu(Los comentarios de Nichikan Shonin), Tokio: SeikyoShimbunsha, 1980, pág. 548.11. El daimoku de la enseñanza esencial (es decir, Nammyoho-renge-kyo)tiene dos aspectos: el daimoku de lafe y el daimoku de la práctica. El primero significa creeren el Gohonzon, y el segundo, invocar Nam-myohorenge-kyoy propagarlo.12. Posesión mutua de los diez estados: Principio según elcual cada uno de los diez estados posee el potencial delos diez en sí mismo. «Posesión mutua» quiere decir quela vida no se encuentra fijada en un estado específico,dentro de los diez estados, sino que puede manifestarcualquiera de ellos, desde el infierno hasta la Budeidad,en cualquier momento dado. Lo importante de este principioes que todos los seres, en cualquiera de los nueveestados, poseen la naturaleza de Buda. Cada persona,entonces, tiene el potencial de manifestar la Budeidad,mientras que un Buda también posee los nueve estadosy, en tal sentido, no es un ser separado o distinto de lagente común.13. Simultaneidad de causa y efecto: Este principio significaque la causa (los nueve estados) y el efecto (la Budeidad)existen simultáneamente en nuestra vida. En tal sentido,la simultaneidad de causa y efecto se revela en laposesión mutua de los diez estados y en los tres mil aspectoscontenidos en cada instante vital. La obra La entidadde la Ley Mística, escrita por Nichiren Daishonin,analiza la simultaneidad de causa y efecto como atributode la Ley Mística. Allí se lee. «[El Buda] percibió queexistía esta Ley única y prodigiosa [myoho] que poseíaen forma simultánea causa y efecto [renge], y la llamóMyoho-renge. Esta Ley [Mística] que es Myoho-rengeabarca en sí todos los fenómenos pertenecientes a losdiez estados y a los tres mil aspectos, sin carecer de unosólo de ellos. Todo el que practique esta Ley obtendrásimultáneamente tanto la causa como el efecto de laBudeidad» (END, pág. 441).44 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2012 Parte 2 ❖ marzo–abril