enseñanzas para lograr enseñanzas para lograr - SGI-USA

el Último Día.En este esfuerzo que hagan los practicantesdel Sutra del loto por derrotar las funcionesdestructivas es donde se encuentrael poder de transformar el Último Día paraque su significado primordial ya no sea ladecadencia de la Ley, sino la era de la iluminaciónuniversal y del kosen-rufu mundial.El Daishonin en persona se ocupó de estatarea con dedicación altruista, como devotodel Sutra del loto, venciendo toda suerte defunciones destructivas y abriendo la corrienteque, en el futuro, desembocaría enla era de la propagación amplia y universal.Lo proclama con vigor y elocuencia en Laselección del tiempo.Mientras el concepto de la iluminaciónuniversal quede confinado al mundo de lasteorías y de los principios abstractos, nuncaavanzará el kosen-rufu hacia su concreción.Las palabras por sí solas no hacen que unasola persona logre la Budeidad, para nohablar de toda la humanidad.Sin embargo, un gran visionario quecomprenda esencialmente los ideales y losprincipios del Sutra del loto hará todos losesfuerzos necesarios, de a uno por vez, parasuperar los diversos obstáculos que se interponganen el camino hacia el logro de talesideales y principios. Sólo entonces se dará elprimer paso hacia el avance real del kosenrufu.Ese primer paso podría denominarseun «salto de valentía» para cruzar el abismoinfinito que hay entre los ideales y la realidad.El que logra acometer con éxito ese «salto devalentía» es una persona de acción, capaz dehacer realidad los ideales del Sutra del loto;en otras palabras, un devoto del sutra.En La selección del tiempo, el Daishoninse describe a sí mismo como «el supremodevoto del Sutra del loto en todo el territoriode Jambudvipa». Claramente afirma quemediante su esfuerzo abnegado por esclarecerla enseñanza correcta, ha establecidolas bases para la iluminación de todas laspersonas y para el kosen-rufu mundial.La lucha inmortal del Daishonin puso enmarcha un proceso de profunda transformaciónpara que el Último Día deje de seruna época malvada, caracterizada por lasaflicciones y el engaño, y se convierta enla época del kosen-rufu mundial, en la cualse abre el camino para la iluminación detodas las personas y se puede establecer laenseñanza correcta para la paz de la tierra.La Tribuna del Mundo 25 de febrero de 20111. Los escritos de Nichiren Daishonin (END), Tokio: SokaGakkai, 2008, págs, 663–68.2. Ib., págs. 575-576.3. Acerca de este primer análisis, véase END, págs. 569–577. El segundo análisis de este tema aparece en estemismo escrito, entre las páginas 579 y 586.4. Honen (1133–1212): También conocido como Genku.Fundador de la escuela japonesa budista Tierra Pura.Proponía la práctica exclusiva del Nembutsu —es decir,dedicarse a invocar el nombre del buda Amida paramerecer el renacimiento en la Tierra Pura después de lamuerte. En su obra Escoger el Nembutsu sobre todas lascosas, Honen exhorta a las personas a descartar todos lossutras, incluido el Sutra del loto, y a abrazar en cambiola fe en la Tierra Pura. En Sobre el establecimiento dela enseñanza correcta para asegurar la paz en la tierra,el Daishonin repudia el Nembutsu como «el gran mal»que está causando los muchos males que en esa épocase abatían sobre el país.5. Cinco períodos de quinientos años: Cinco períodos consecutivosposteriores al fallecimiento de Shakyamuni, enlos cuales se dice que el budismo se propagará, prosperaráy luego declinará. Ellos son: 1) la época de lograr laemancipación, en la cual muchas personas se emancipandel sufrimiento mediante la práctica de las enseñanzasdel Buda; 2) la época de meditar, en la cual la meditaciónpasa a ser la práctica predominante; 3) la época de estudiary recitar los sutras, y escuchar disertaciones sobreellas como práctica central; 4) la época de construir templosy stupas, en la cual se erigen muchas construccionesreligiosas, pero declina el espíritu de búsqueda hacia lasenseñanzas budistas; y 5) la época de enfrentamientosy disputas, también conocida como época de conflictoentre las diversas escuelas budistas rivales, y en que lasenseñanzas de Shakyamuni se oscurecerán y se perderán.Desde el punto de vista de los tres períodos, los primerosmil años constituyen el Primer Día de la Ley; los mil añossiguientes, el Día Medio de la Ley, y el quinto período dequinientos años marca el inicio del Último Día de la Ley.32 Esperanza – Guía de Estudio – Conceptos Esenciales 2012 Parte 2 ❖ marzo–abril