Pastoral Universitaria (AUSJAL) - Cerpe

Peter-Hans Kolvenbach, s.j.Cuadernos Ignacianos / 842a ser nuestros estudiantes, qué hacen nuestros profesores, y cuál es el modode proceder de nuestras universidades. Cuando hable de ideales, algunos deellos pueden ser fáciles de alcanzar, mientras que otros se mantienen como unreto permanente: pero unos y otros sirven para orientar nuestras institucionesuniversitarias y, a la larga, para dotarlas de identidad. Al mismo tiempo losprovinciales de EE.UU han constituido recientemente un importante Comitépara la Educación Superior encargado de proponer criterios para la contrataciónde personal, para el liderazgo y para el patrocinio de la Compañía ennuestras Universidades y Centros de Estudios Superiores 23 . Ojalá que estoscriterios ayuden a llevar a la práctica las características ideales sobre las queahora vamos a reflexionar juntos.A. Formación y aprendizajeLa ideología que predomina hoy reduce el mundo humano a una junglaglobalizada, cuya ley primordial es la supervivencia de los más preparados.Los estudiantes que comparten esta visión desean verse equipados a la últimaen lo profesional y en lo técnico para poder competir así en el mercado yasegurarse uno de los relativamente escasos y disponibles puestos de trabajoque puedan satisfacer sus aspiraciones y resultarles lucrativos. Este es el éxitoque esperan muchos estudiantes (¡y padres!).Todas las universidades americanas, incluidas las nuestras, estánsometidas a una presión tremenda para optar decididamente por un éxitoasí entendido. Ahora bien, lo que nuestros estudiantes desean (y merecen)comprende este “éxito mundano” que gira sobre las habilidades propias delmercado, pero va más allá. El criterio real de evaluación de nuestras universidadesjesuitas radica en lo que nuestros estudiantes lleguen a ser.Durante 450 años, la educación jesuita ha buscado educar “a todala persona”, a la “persona completa”, tanto intelectual y profesionalmente,como psicológica, moral y espiritualmente. Pero en este mundo globalizadoemergente, con sus inmensas posibilidades y sus profundas contradicciones,la “persona completa” se entiende de modo diferente a como se entendía enla contrarreforma, en la revolución industrial o en el siglo XX. Y la “personacompleta” del mañana no podrá ser “completa” sin una conciencia instruida dela sociedad y de la cultura, con la que contribuir generosamente en el mundo23 En febrero de 2000, la Conferencia Jesuita (EE.UU) formó una Comisión para la EducaciónSuperior de cinco personas que preparasen propuestas con respecto: 1) patrocinio porparte de la Compañía de Jesús de EE.UU de centros universitarios; 2) destino de personala esas instituciones; 3) selección de Presidentes para estas instituciones (especialmente depresidentes no jesuitas).