El enfoque de las capacidades de M. Nussbaum: un ... - Fuhem

El enfoque de las capacidades de M. Nussbaumra un concepto más rico del bienestar, en comparación con el enfoque más neokantianode Sen.Sin embargo, en su nueva obra, este enfoque filosófico se ve complementado, segúnella, por un segundo proceso de diálogo transcultural. “La metodología que se ha utilizadopara modificar la lista… [deriva] tanto de los resultados del debate transcultural académicocomo de deliberaciones en el seno de grupos femeninos”. 37 “Por tanto, ya representa lo quepropone: un tipo de consenso solapado”. 38 La lista antes citada es el resultado de discusionesque tuvieron lugar en la India y en otros lugares. “En este sentido, la lista sigue estandoabierta y humilde”. 39En su método actualizado el argumento basado en el principio de la primera etapa “seconcibe como un primer paso en el proceso para alcanzar un equilibrio reflexivo de estetipo”. 40 Esto luego se reitera para acercarse a un consenso solapado. Su propuesta neoaristotélica“está destinada a ser (a diferencia de la de Aristóteles) un enfoque parcial, y node conjunto, sobre la buena vida, un concepto moral seleccionado únicamente por motivospolíticos”. 41Doyal y Gough: una teoría de las necesidades humanasNosotros desarrollamos una lista de necesidades que tiene bastantes puntos de convergenciacon lo expuesto anteriormente. Sin embargo, está construida de manera muy distinta.Nuestro enfoque es jerárquico, pasando de los objetivos universales por las necesidadesbásicas hasta llegar a las necesidades intermedias.Paso 1. Razonamiento ético/normativo: identificar objetivos universalesEl término “necesidad” se refiere a una categoría específica de objetivos que se consideranuniversalizables. La distinción entre las necesidades y los deseos, que son objetivos derivadosde las preferencias particulares del individuo y del entorno cultural, es fundamental.37 Ibídem, p. 151.38 Continúa diciendo: “Por ‘consenso solapado’ me refiero a lo que indica John Rawls: que las personas pueden suscribir esteconcepto como siendo el núcleo moral autónomo de un concepto político, sin tener que aceptar ningún enfoque metafísicosobre el mundo en particular, cualquier visión ética o religiosa particular sobre el conjunto, o incluso cualquier percepciónparticular respecto de la persona o de la naturaleza humana”. Ibídem, p. 76.39 Ibídem, p. 77.40 Ibídem, p. 151.41 Ibídem, p. 77..Perfiles185