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reflexiones sobre educación ambiental ii - Secretaria de Ambiente y ...

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ALEJANDRO ÁLVAREZ IRAGORRY 47Fundamentado en estas i<strong>de</strong>as, es posible <strong>de</strong>finir una serie <strong>de</strong> circunstancias que pue<strong>de</strong>n menoscabarla efectividad <strong>de</strong> los programas educativos.1. LA EA EN UN MUNDO GLOBALIZADOEn la actualidad, el proceso <strong>de</strong> globalización nace <strong>de</strong> la imposición <strong>de</strong> un mo<strong>de</strong>lo económico,político y cultural sustentado en un sistema <strong>de</strong> conocimientos proclamado como el único legítimoy en una visión <strong>de</strong> dominio <strong>sobre</strong> la naturaleza. Bajo este marco, los sistemas <strong>de</strong> conocimientoslocales son <strong>de</strong>scalificados y <strong>de</strong>sechados. Vandana Shiva (1993) propuso la metáfora"monocultivos <strong>de</strong> la mente" para ilustrar la disminución <strong>de</strong> opciones para la solución <strong>de</strong> los problemas<strong>ambiental</strong>es, producto <strong>de</strong> la <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> los sistemas <strong>de</strong> conocimiento tradicional.Los programas <strong>de</strong> EA resultantes <strong>de</strong> este mo<strong>de</strong>lo se ejecutan mediante la transferencia vertical<strong>de</strong> información culturalmente sesgada, y dirigidos a personas cuyos conocimientos son sustituidospor una visión tecnocrática y economicista <strong>de</strong>l ambiente. Tal enfoque convierte a la EA enun factor generador <strong>de</strong> <strong>de</strong>pen<strong>de</strong>ncia económica, cultural y política. Asimismo, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> el punto <strong>de</strong>vista <strong>de</strong> los objetivos <strong>de</strong> conservación, estos programas resultan ineficaces <strong>de</strong>bido al intento <strong>de</strong>imponer mo<strong>de</strong>los y prácticas incompatibles con las condiciones ecológicas y socioculturaleslocales, así como por que frecuentemente estos programas son discordantes con las capacida<strong>de</strong>se intereses <strong>de</strong> los <strong>de</strong>stinatarios.Adicionalmente, <strong>de</strong>s<strong>de</strong> la perspectiva <strong>de</strong>l mo<strong>de</strong>lo dominante, la educación resulta un aspecto <strong>de</strong>poco interés para la solución <strong>de</strong> la los problemas <strong>ambiental</strong>es comparados con los programas"duros" (gestión, legislación, investigación). Esta realidad se manifiesta claramente en el pocovalor real, más allá <strong>de</strong>l discurso político, que se le asigna a los aspectos humanos en general yeducativos en particular en los programas y políticas <strong>de</strong> conservación <strong>ambiental</strong>.Como alternativa a esta situación, se ha propuesto el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> programas orientados haciael diálogo y la movilización <strong>de</strong> conocimientos y la promoción <strong>de</strong> procesos <strong>de</strong> aprendizaje compartidos,basados en la existencia <strong>de</strong> diferentes percepciones <strong>ambiental</strong>es. En este contexto laEA <strong>de</strong>be convertirse en un puente que promueva el <strong>de</strong>sarrollo <strong>de</strong> los procesos <strong>de</strong> diálogo, participacióny comunicación entre los distintos actores que participan en la gestión <strong>ambiental</strong>.2. LA EA EN UN MUNDO ARTIFICIALEl término biodiversidad es relativamente reciente. Pero más allá <strong>de</strong>l concepto científico, laexperiencia humana <strong>de</strong> contacto con otras formas <strong>de</strong> vida, constituye una parte importante <strong>de</strong>la red <strong>de</strong> interacciones ecológicas y culturales existentes en cada localidad. Esta trama se trenzaa través <strong>de</strong> las vivencias y prácticas personales y comunitarias en relación con la biodiversidadlocal, generando percepciones, valores, conocimientos y procedimientos que <strong>de</strong>finen loscomportamientos, prácticas y símbolos <strong>de</strong> una comunidad relacionados con su ambiente.Hasta hace apenas unos cien años, la mayor parte <strong>de</strong> la población humana <strong>de</strong>pendía <strong>de</strong>l conocimientopráctico <strong>sobre</strong> la naturaleza para po<strong>de</strong>r <strong>sobre</strong>vivir. Al inicio <strong>de</strong>l siglo XXI, una gran proporción<strong>de</strong> la población <strong>de</strong>pen<strong>de</strong> <strong>de</strong> procesos tecnológicos fuera <strong>de</strong> su alcance: En las ciuda<strong>de</strong>sel agua proviene <strong>de</strong> una cañería, los alimentos <strong>de</strong> un supermercado. La naturaleza se convierteen un espectáculo mediático para ser espiado solamente a través <strong>de</strong> la televisión.Este proceso, ha ido generando en la humanidad una progresiva <strong>de</strong>saparición <strong>de</strong> las experiencias<strong>de</strong> contacto con otras especies, por lo que se están extinguiendo el léxico, conocimientos y prácticasasociadas a la biodiversidad. Adicionalmente, la separación entre humanos y naturaleza haimpulsado una sensación <strong>de</strong> <strong>de</strong>sesperanza, angustia y alienación entre los seres humanos.La EA sufre <strong>de</strong>l mismo olvido que las socieda<strong>de</strong>s actuales. Nacida <strong>de</strong> un paradigma científico-técnicoconvierte a la biodiversidad en un discurso racionalista y <strong>de</strong>scalifica las experiencias <strong>de</strong> fas-

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