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Carta a un amigo Nagarjuna 2ºy último fin de semana Guese ...

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Como signo <strong>de</strong> que Maitreya pue<strong>de</strong> venir rápido a este m<strong>un</strong>do, si está sentado selevanta antes. Tara ver<strong>de</strong> está con <strong>un</strong>a pierna extendida simbolizando que se pue<strong>de</strong>levantar inmediatamente para beneficiar a los seres.Estaba bromeando, pero bueno lo que indica es que va a venir, a veces se lerepresenta en la postura <strong>de</strong>l loto, no está siempre sentado en el trono.¿Por qué Esvatantrica consi<strong>de</strong>ra interpretativo el Sutra <strong>de</strong>l corazón?El Sutra <strong>de</strong>l corazón don<strong>de</strong> se dice no existe inherentemente, no existe por sus propiascaracterísticas, etc… y la escuela Esvatantrica no reconoce eso.La palabra <strong>de</strong> buda está representada en los tres giros <strong>de</strong> la rueda <strong>de</strong>l dharma:El primer giro y el último., la escuela Esvatantrica lo consi<strong>de</strong>ran interpretativos y elseg<strong>un</strong>do giro hay parte interpretativa y parte <strong>de</strong><strong>fin</strong>itiva. El Sutra <strong>de</strong>l Corazón esinterpretativo para esta escuelaLa Prasangica dice que todo el seg<strong>un</strong>do giro es <strong>de</strong><strong>fin</strong>itivo y el primer y tercer giro <strong>de</strong> larueda <strong>de</strong>l dharma es interpretativo.Continuación comentarioContinuando con la postura <strong>de</strong> Vairochana, el texto dice:Sus ojos no <strong>de</strong>ben estar ni <strong>de</strong>masiado abiertos ni cerrados con <strong>de</strong>masiada fuerza,<strong>de</strong>jando que miren hacia la p<strong>un</strong>ta <strong>de</strong> la nariz. El cuerpo no <strong>de</strong>be estar inclinado nihacia <strong>de</strong>lante ni hacia atrás. Se <strong>de</strong>be estar <strong>de</strong>recho y la atención se <strong>de</strong>be replegarhacia <strong>de</strong>ntro. Los hombros <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>scansar en su posición natural y la cabeza no se<strong>de</strong>be inclinar ni hacia <strong>de</strong>lante, ni hacia atrás, ni hacia los lados. La nariz <strong>de</strong>be estaren línea con el ombligo. Los dientes y los labios <strong>de</strong>ben <strong>de</strong>scansar en su estadonatural con la lengua tocando el paladar. Se <strong>de</strong>be respirar muy suavemente sinhacer ningún ruido, sin esfuerzo y <strong>de</strong> <strong>un</strong> modo regular, inhalando y exhalandonaturalmente, suave y sin que se note.El que los ojos no estén <strong>de</strong>masiado abiertos es porque contemplamos el objeto <strong>de</strong>meditación a nivel mental y no atención física, si tuviéramos los ojos abiertos podría<strong>de</strong>sviarse nuestra atención hacia el objeto externo y no interno.Los hombros en el Lam.rim se dice que han <strong>de</strong> estar como las alas <strong>de</strong> <strong>un</strong> pájaro, aquíse dice que han <strong>de</strong> estar rectos. Los hombros rejalados ayuda a mantener recto elcuerpo.La cabeza ni muy inclinada hacia <strong>de</strong>lante o hacia atrás, sino en su posición natural. Esoayuda a que el cuerpo se mantenga erecto.La boca mantenerla en su postura natural.La lengua con la p<strong>un</strong>ta rozando laManos a<strong>un</strong>que el texto no especifica se pone la palma <strong>de</strong>recha sobre la izquierda conpulgares rozándose y en el tantra se dice que esta postura ayuda a <strong>de</strong>sarrollar el tumoy al estadio <strong>de</strong> completación. Cuando los pulgares se toquen, es por ahí por don<strong>de</strong> estáel canal <strong>de</strong> la bodichita, así se propicia el que se <strong>de</strong>sarrolle. Es <strong>de</strong>cir que hay variasexplicaciones <strong>de</strong>l porqué <strong>de</strong> esa postura <strong>de</strong> las manos.12

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