Hacia una nueva era de diálogo - Futuros

DA I S A KU I K E DA - P R O P U E S TA D E PA Z 2 0 0 5Con nuestras raícesarraigadas en elespíritu universalde la dignidad delhombre estamosconvencidos deque cometeríamosuna injusticia conel género humanosi retrocediéramosun ápice ante estasituación.La actual controversia entre los miembrosde la SGI y el clero de la Nichiren Shoshu,que estalló en 1990, sirve de ejemplo parael caso que estamos considerando. Enesencia, una lucha contra los peligros delautoritarismo religioso, esta confrontaciónimplica un movimiento de reforma religiosaque es, en el fondo, la lucha del humanismocontra el antihumanismo. Escudándose detrásde la supuesta autoridad que le otorgabasu condición clerical, la Nichiren Shoshuintentó sustraer a los ojos de los demás sucorrupción y degradación; y pisoteó y trató deoprimir el espíritu de los creyentes laicos. Talcosa representa, de hecho, la peor forma deantihumanismo.Para nosotros, miembros de la SGI, permitir que todo eso se convirtieraen motivo de intimidación y de derrota habría significado renunciar a nuestrahumanidad. Las implicaciones de esta controversia exceden ampliamente elámbito de una simple escuela budista. Con nuestras raíces arraigadas en el espírituuniversal de la dignidad del hombre –aquello que sentimos como “humano”–estamos convencidos de que cometeríamos una injusticia con el género humanosi retrocediéramos un ápice ante esta situación.Cuando se suscitó el problema con el clero, el educador Taro Hori (1920-1995), en ese entonces presidente del Instituto Superior Newton, en Shiga,aventuró el siguiente análisis: “Esto representa un desafío al autoritarismo y ala fe suplicante que acecha en el corazón de cada persona. Una vez superadaesta circunstancia, cada miembro [de la SGI] experimentará un crecimiento y undesarrollo absolutamente sorprendentes”. 11En los años transcurridos desde que se produjo la confrontación, los miembrosde la SGI, a través de nuestra batalla contra la autoridad religiosa corrupta, hemosdejado atrás, como individuos y como organización, las limitaciones de nuestromodo de ser anterior y hemos fortalecido y templado un corazón valeroso. Creoque es algo de lo que podemos enorgullecernos con toda justicia. Ese orgullosurge de la certeza de que nuestra contienda se enmarca en el desafío aun másgrande –inherente a la mismísima naturaleza de la civilización– de construir ungenuino y robusto humanismo.1 8