Hacia una nueva era de diálogo - Futuros

DA I S A KU I K E DA - P R O P U E S TA D E PA Z 2 0 0 5mundo que nos rodea, en especial, la naturaleza, puede convertirseen la luz que nos guía, nos ilumina y nos conforta. Es esencialestablecer una gran variedad de interacciones con el mundo natural,para que podamos enfrentar las incontables vicisitudes de la vida ylidiar con ellas. De hecho, es posible afirmar que nuestra felicidad alo largo de la existencia es proporcional al grado de acercamiento y ala profundidad de nuestra interacción con la naturaleza. 41Aun cuando pueden observarse diferencias mínimas, existe una concordanciabásica entre los tipos de interacción a que se refiere Makiguchi como experienciay la “relación yo-ello” de la que habla Buber; y entre las últimas tres formas deinteracción y la “relación yo-tú” de Buber.Cuando Makiguchi describe el mundo natural como lo que “nos guía, nosilumina y nos conforta”, está estableciendo la más audaz personificación, laexpresión más certera de una “relación yo-tú” con la naturaleza.Arraigado en la tradición hebraica, Buber elige cuidadosamente sus palabrascuando invoca la naturaleza. Por el contrario, Makiguchi, originario de un medioespiritual con rasgos más animistas, como es el Japón, se sumerge en una francaamistad con el medio natural. Sin los reparos y vacilaciones que se hallan enBuber, Makiguchi ve a la naturaleza directamente como a una compañera.Sea el enfoque audaz o cauto, en ambos autores comprobamos un genuinoencuentro y diálogo con la naturaleza, un llamado y una respuesta que involucrantoda la personalidad. Por esa razón, Makiguchi declara: “Es esencial estableceruna gran variedad de interacciones con el mundo natural, para que podamosenfrentar las incontables vicisitudes de la vida y lidiar con ellas”.Hacerle daño a nuestra preciosa compañera de vida es hacernos daño anosotros mismos. Hoy, el estado deplorable del entorno natural en todo el orbe vamucho más allá de lo que Makiguchi hubiera podido imaginar.Los seres humanos solo podemos existir en un marco de armonía con nuestroentorno.Los escollos que enfrenta la globalizaciónLa creciente carrera hacia la globalización ilustra la clase de aspiraciones ilusoriasde que es víctima la civilización contemporánea. Pese a su aspecto promisorio, laglobalización dista mucho de ser la cuna de una nueva ética global. No es más queuna forma de expansión económica, y su rasgo primordial es la grosera reverenciapor el bienestar monetario, que podríamos denominar mammonismo global. Es laexpresión última de la amarga cosificación de la “relación yo-ello” del mundo.3 6