huellas de la violencia simbólica en la comunidad lgbt ...

areperas... Que tortilleras, que no sé qué”, pero no le preguntan a uno y el día que mepregunten a mí, yo les digo sí claro ella es mi esposa, a quién sea, yo les digo y les contestoasí, uno, yo pienso que desde el primer día que yo estuve con una mujer para mí, yo mismasolita me di cuenta de lo que yo era y esa fue la mayor salida del closet.Spumiita: La gente no entiende que yo prácticamente todos los días salgo del closet,porque uno conoce a diario una persona: “ah tu eres así, tal cosa”, “a mí me contaron…” síyo soy así…Durante el transcurso de la socialización secundaria las y él entrevistado relataron susexperiencias más traumáticas por ser parte del sector comunitario LGBTI, en las cuales seencontraron intentos de abuso sexual y en un caso específico se consumó el delito, el trasladode país a país, enfermedades físicas y sicológicas, siendo la primera padecida por una de lasentrevistadas y la segunda por la progenitora de uno de los entrevistados, la obligación abuscar pareja heterosexual, el maltrato físico, las burlas de sus vecinos, la homofobia en elcolegio y el irrespeto por sus decisiones en el lugar de trabajo.Con esto es evidente como dichas y dicho sujeto han tenido que soportar lasagresiones y las discriminaciones durante las “salidas del closet”, y han tenido que sobreviviren una sociedad que ha limitado su pensamiento y actuar a lo que se les ha enseñado culturaly moralmente, sin permitirse visualizar otras formas y visiones del mundo; pero esto sucedeen este proceso de socialización puesto que como dice Berger y Luckman en su libro Laconstrucción social de la realidad, publicado en 1996, “Los procesos formales de lasocialización secundaria se determinan por su problema fundamental: siempre presupone unproceso previo de socialización primaria; o sea, que debe tratar con un yo formado conanterioridad y con un mundo ya internalizado.” (pág. 177), lo que quiere decir que todas ytodos los sujetos que hicieron y que hacen parte de sus sub-mundos (y aún él mismo y lasmismas participantes del proyecto) tienen interiorizados y naturalizados conceptos ligados asu socialización primaria que salen a relucir cuando dichas personas sienten amenazadas suscreencias y sus “verdades” por otras personas que pasan esa frontera social y cultural designificados, y por ende acuden a la “defensa” de sus convicciones ya sea por mediosviolentos o por el contrario por métodos como la discriminación o la negación y el irrespetode la “verdad” y la decisión del otro o la otra persona, lo cual no quiere decir que no sea igualo mayor de importancia este tipo de manifestaciones ya que también traen consigo daño a ladignidad y a las relaciones sociales.36