huellas de la violencia simbólica en la comunidad lgbt ...

estado inorgánico desde donde emergió, a través de la reducción completa de lastensiones.Freud S. Esquema del psicoanálisis OC XXIII 1938, "La meta del Eros esestablecer unidades cada vez más grandes y, por lo tanto, conservar: se trata de laligazón. La meta de la otra pulsión, por el contrario, es la disolución de lasconexiones, destruyendo así las cosas"."No hay dificultad en encontrar un representante de Eros, pero debemos estaragradecidos de que podamos encontrar un representante del evasivo instinto demuerte en el instinto de destrucción, en el cual el odio nos señala el camino". El yo yel ello (1923).Es así como desde el psicoanálisis se fundamentan las conductas agresivas que noscaracterizan y que se exteriorizan por medio del sentimiento agresivo que luego se conviertenen violencia directa, como el golpe; esto se torna en un círculo en el cual tanto la estructura,entendida como el sistema integral de las relaciones entre las personas, y la cultura se hacenviolentas, lo que conlleva a más violencia directa. Y es dentro de esa estructura y esa culturaque toma lugar la violencia simbólica, puesto que se instaura dentro esas relaciones con unosaspectos de gran importancia como lo es el poder y la fuerza.La violencia simbólica es construida a partir de las relaciones de poder que lograimponer significados como legítimos disimulando las relaciones de fuerza y por ende dedominación que permiten la naturalización por parte de los sujetos; Bourdieu señala queexiste un proceso en el cual se desarrolla la reproducción de determinadas conductas y valoresllamado habitus, por medio del cual se producen y se reproducen las desigualdades sociales,ya que conlleva en sí mismo un agente racionalizador que determina al ser social. Y es en esapremisa que se esconde la dominación entre lo instaurado (naturalizado), es decir la partedominante, la que ejerce el poder y lo que se ha desligado como natural, re-direccionándolohacia un limbo existencial, ya que no se concibe como una verdad social.En la comunidad LGBT del centro comunitario Bosa Zona Sur se logra evidenciarcomo la construcción cultural sobre los patrones sexuales que socialmente se deben seguirsiguen instaurados en sus vidas, a pesar de tener una concepción distinta y de no seguir dichospatrones, pues en cada uno de los relatos los sujetos manifiestan ciertos discursos en los quesigue siendo natural y es lo “normal” ser heterosexual:51