Revista de Estudiantes de Filosofía Universidad de Los Andes ISSN 2357-3805

L a C i c u t a | 34
límite ilimitado
impar par
uno múltiple
derecho izquierdo
masculino femenino
estático dinámico
derecho curvo
luz oscuridad
bueno malo
cuadrado oblongo
Según la interpretación que Kahn 28 hace de la tabla, ésta tiene un origen arcaico que
es posterior a Espeusipo. Se basa, principalmente, en la ausencia de los principios de la Unidad
y la Diada dentro de la tabla y en la aleatoriedad aparente en la que se intercalan los principios
morales, con los materiales y los matemáticos. En contraposición Kirk, Raven y Schofield 29
consideran que Aristóteles traiciona la vaguedad con relación a la antigüedad de la tabla, al
sugerir la afinidad de la misma con el uso de los opuestos por Alcmeón de Crotona, siendo
éste activo hacia principios del Siglo V a.C.
Dentro de la discusión que estamos proponiendo, es importantísima esta relación de los diez
opuestos pitagóricos con la medicina, porque Diógenes de Apolonia era un médico, o, por lo
menos, así lo deja entrever el testimonio que Teofrasto nos da de Diógenes en De sensibus 30 .
Allí se lo muestra con un interés máximo en investigar la fisionomía humana y en determinar
de qué manera sentimos y porqué. Ahora bien, si es cierto que Alcmeón tuvo cierta filiación
con los pitagóricos y Diógenes es heredero de la tradición médica del crotonense, entonces en
Diógenes podemos encontrar ciertos vestigios del pensamiento pitagórico. Tal herencia se
evidencia plenamente en la implementación de remedios que buscan equilibrar el cuerpo
humano, basándose, precisamente, en un principio de equivalencia de opuestos. Éste consistía
en regular los humores del cuerpo por medio de la aplicación de contrarios, así, si el paciente
estaba ardiendo en fiebre lo correcto era lavarle la cabeza con agua fría. Si tenía una
pigmentación epidérmica pálida, entonces había que alimentarlo con frutos rojos etc. La idea
era lograr un equilibrio en el cuerpo estabilizando los principios constitutivos del mismo. Éstos
28
Véase: (2001, págs. 65-66)
29
Véase: (Kirk, Raven, & M.Schofield, 2008, pág. 441).
30
Véase (Teofr., De sens. 43)