Revista de Estudiantes de Filosofía Universidad de Los Andes ISSN 2357-3805

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las cosas que son no dejan de ser, sino que el vacío, que es algo, irrumpe en ellas y las puede
modificar. En lo que concierne al problema de la relación con la intelección de los seres
particulares con el nous universal de Anaxágoras, Diógenes lo soluciona ubicando el poder
intelectivo en su principio cosmogónico: el aire. Éste es omnisciente y omnipresente,
además, se encuentra dentro de las criaturas vivientes en forma de aliento vital o alma.
Cuarto, puede que Diógenes sea un ecléctico, si por ecléctico se le llama a aquella
persona que no tiene una incorporación a un sistema filosófico en concreto, pero no por eso
su pensamiento carece de valor o sus postulados son bobos. Todo lo contrario, su sistema
logra reunir lo mejor de cada doctrina de su tiempo, para conglomerarlo en un sistema
filosófico robusto, que tiene la ventaja de esquivar los problemas con los que se enfrenta
cada una de estas doctrinas.