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En la intervención profesional conocer este mundo pre interpretado por el otro nos posibilita diseñar estrategias<br />

que contemplen si singularidad y sus pertenencias sociales al mismo tiempo. Las profesiones parecen<br />

no tener mas el monopolio del conocimiento a partir de recuperar esas voces junto con los otros.<br />

Es a través de las perspectivas de los sujetos que comprendemos el contexto de las historias de vida y<br />

reconocemos sus significados. Para Atkinson (2002) contar nuestras historias nos permite ser escuchados,<br />

conocidos y reconocidos por los demás. Contar una historia de vida hace explícito lo implícito, develado<br />

lo oculto. Esto concuerda con lo expuesto por Joutard (1999) la entrevista es a menudo una toma de conciencia:<br />

uno existe, tiene una vida, es un actor de la historia, es poseedor de una cultura. Después de esta<br />

experiencia la persona no es la misma que antes. Nosotros, como investigadores y/o trabajadores sociales<br />

tampoco.<br />

Las historias de vida permiten acercarnos a un mundo de experiencias que se extingue y necesita decirse<br />

y construirse una vez más. En un mundo cada vez más globalizado los relatos particulares de las historias<br />

de vida, “pequeñas historias, historias chiquitas”; van a quedar progresivamente subordinadas, en el sentido<br />

fuerte del término, a una forma de relato que es el modelo de la información, muy diferente a las narrativas y a<br />

los cuentos, en el que no caben las experiencias, primero, ni mucho menos las que se refieren a los campos<br />

de algodón.<br />

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