Feminismos islámicos

Feminismo, identidad e islam 189
El feminismo islámico, por lo tanto, es un ejercicio hermenéutico
teórico y práctico en dos aspectos: primero, en lo que atañe a las
fuentes islámicas y a las interpretaciones construidas como dogmas
para legitimar la supremacía masculina, y segundo, en la impugnación
de las narrativas “canónicas” sobre las mujeres musulmanas y
los proyectos de liberación o emancipación que no las incluyen en el
debate, a causa de la identidad que les ha sido atribuida y que no da
cuenta de los conflictos sociales y los discursos hegemónicos que las
problematizan.
Identidades glocalizadas y corporizadas: mujeres,
símbolos e islam
Al referirnos a la “cuestión identitaria”, la dimensión corporal se
nos presenta como un sujeto de análisis relevante e imponderable,
nos atreveríamos a decir. No solo porque las identidades personales,
sociales y colectivas 17 se internalizan y viven a través del cuerpo, ya
sea que nos estemos refiriendo a identidades étnicas, de género o
religiosas por citar un ejemplo, sino porque además del proceso de
embodiment 18 de las normas sociales (el habitus en palabras de Bourdieu),
las técnicas corporales 19 o, incluso, las disciplinas y tecnologías
del yo 20 , nos encontramos con toda una faceta performática
17 Alejandro Frigerio. “Repensando el monopolio del catolicismo en
la Argentina” en María Julia Carozzi y César Ceriani (eds.). Ciencias
Sociales y religión en América Latina: Perspectivas en Debate, Editorial
Biblos, Buenos Aires: 2007, pp. 87-118.
18 Thomas Csordas. “Embodiment as a Paradigm for Anthropology”,
En: Ethos, vol. 18 (1), 1990, pp. 5-47.
19 Marcel Mauss. “Técnicas corporales”, Sociología y antropología, Editorial
Tecnos, Madrid: 1971.
20 Michel Foucault. Tecnologías del Yo y otros textos afi nes, Paidós, Barcelona:
1990.