Feminismos islámicos

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un tema muy complejo que excede los límites de esta presentación
pero que, entre otras cosas, tiene que ver con la construcción de una
subjetividad religiosa y la forma en que esta configura las relaciones
y la identidad de género de estas mujeres. No obstante, pone de
manifiesto o ejemplifica las dificultades y contradicciones a las que
se enfrenta el feminismo como teoría y movimiento político a la
hora de comprender y analizar otras formas de agencias femeninas
que se contraponen y hasta combaten la praxis feminista. Es un
problema que atañe también al feminismo islámico, que no solo se
enfrenta al “feminismo occidental” 35 en pos de su reconocimiento
(otro caso de conflicto identitario), sino también a distintos actores
religiosos entre los que se encuentran, por supuesto, muchísimas
mujeres.
1. Agencias femeninas: series y colectivos
Gran parte de los debates en los que participan las feministas
islámicas se dan, por un lado, en el plano teológico y, por el otro,
con las feministas seculares y occidentales. Son debates constructivos
y necesarios. Sin embargo, muchas veces quedan reservados
o restringidos a ámbitos o campos cerrados en los que participan
solo quienes poseen el capital simbólico, intelectual y político para
hacerlo. Por lo tanto, se dirimen, por ejemplo, aspectos en torno a la
traducción o acepción de un término dentro del Corán, o se discute
sobre la clasificación del feminismo islámico como oxímoron. Por
cierto, muchas de las feministas islámicas son musulmanas de
35 Utilizamos el término feminismo occidental porque así se emplea
corrientemente. Sin embargo, debemos advertir que Occidente
tampoco es monolítico y que existen tanto feministas islámicas en
países occidentales como feministas seculares en países de mayoría
islámica.