BOLETÍN

BOLETÍN DE LA ACADEMIA NACIONAL DE LA HISTORIA
con los reyes católicos que harán de la defensa de la cristiandad el espíritu de unión
que los va a galvanizar política, civil y religiosamente como una unidad de fe que se
proyectará posteriormente a América. En la implicación dual que realizan Estado y
religión, se encuentran las claves para figurar la proyección de los valores de la fe que
el Estado que los hará suyos. Escribe Sánchez Albornoz:
“La Iglesia necesitaba del Estado…y el Estado necesitaba también de la Iglesia. Ésta
sabía que su suerte estaba ligada a la del rey, que hacía avanzar la reconquista y
disponía de grandes extensiones de tierra y de una firme autoridad –la iussio regis 6
que a todos obligaba. Y el Estado precisaba de la Iglesia para que, como delegada
terrenal de la Divinidad, pudiera ser vehículo propicio que canalizase hacia el
transmundo las angustiosas peticiones de auxilio que el pueblo de guerreros elevaba
al Altísimo a diario…la iglesia y Estado se interferían recíprocamente como en ningún
país occidental…Con el mantenimiento de la paz pública y de la prosecución de
la guerra contra los islamitas, constituía fin primordial del Estado la restauración
y protección de la Iglesia” 7 .
De modo que esta caracterización de “sinergia” entre Estado e Iglesia que se da
en la Edad Media, subsiste durante la guerra contra los moros, se afirma en la reconquista
de Granada y la expulsión de los judíos por los Reyes Católicos y cruza
el Atlántico rumbo a las Indias. Allí el enviado del Rey y el sacerdote hacen causa
común: mientras uno traza ciudades y administra territorios, el otro convierte al
infiel y lo salva. Quizás no haya habido pueblo en Europa en el que la fe cristiana
vive de modo tan cercano al Estado, que se convierte en el defensor institucional
del credo. La religión cristiana representa la salvación: constituye la respuesta de
trascendencia a este mundo. En consecuencia las instituciones estatales harán todo
lo que puedan para garantizar este predicamento, el rey nombrará los obispos, ejercerá
una verdadera resolución de los destinos institucionales de los hombres de la
Iglesia en territorio americano. Y el obispo ha de entender que para cumplir su cometido
espiritual, encuentra en el poder civil su aliado permanente porque es una
perfectamente con una vertiente material.” En: Cristina González Hernández, Doña Marina (La Malinche) y la
formación de la identidad mexicana, Madrid, Ediciones Encuentro, 2002, p. 26.en:
http://books.google.co.ve/books?id=eycmUTXxOo0C&pg=PA26&dq=medievalismo+religioso&hl=es-419
&sa=X&ei=z8iWU6zrIuHisATH94KQAw&redir_esc=y#v=onepage&q=medievalismo%20religioso&f=false
[consultado el 10/06/2014]
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Sánchez Albornoz explica que son “las órdenes reales decretadas con efecto ejecutivo, los nombramientos para los cargos
de la corte o de la administración, las sentencias, los fallos y los preceptos legales dictados por el rey”. En Claudio: Sánchez
Albornoz, Una ciudad de la España cristiana hace mil años: estampas de la vida en León, Madrid, Ediciones
Rialp, 2004, p. 67.
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Claudio Sánchez Albornoz, España, un enigma histórico, Buenos Aires, Editorial Sudamericana, 1956, p. 320.
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