Excodra VII: El futuro

eencuentran con la edad de oro” 1 .
En Cynosarge 2.0 tan sólo se permite la entrada a los perros (kúon). Perros blancos y
ágiles, sencillos. En el camino del desaprender el perro es el animal cínico de
referencia. Sin ataduras y con el único objetivo de conseguir la comida y el sueño el
hombre cínico abandona las normas y convenciones sociales, y pone su énfasis en la
consecución de la virtud a través del sacrificio y el esfuerzo de desaprender lo
conocido sirviéndose de la animalidad como evidencia contestataria. La traslación a
la época actual del desprendimiento, el despojarse de lo superfluo, no deja de ser la
tarea cínica más complicada, pues el pertenecer, el ser parte y engranaje de la
sociedad del consumo, ser una pieza de ese sujeto globalizado en la comodidad y el
ansia por poseer, ha sido enseñado desde los primeros días de vida. El hombre-objeto
está henchido de deseos y aspiraciones insertadas de antemano para ser una variante
sociable. Por ello que el primer objetivo del nuevo cínico, y por lo tanto del nuevo
hombre, es tomar conciencia de uno mismo una vez visto por el señor que domina:
siempre has sido la mierda cantante y danzante del mundo. El cinismo no deja de ser
una antiteoría, el negarse a conseguir la sabiduría por medio del estudio pactado y
manipulado por los intereses de los que dominan, confiar del instinto y considerarse
lo que uno es, plebeyo y perro blanco, subversión. Así pues, será la sátira y la
mordacidad dialéctica, la lucha sorpresiva, la que sacudirá las mentes pautadas. En el
juego de los contrarios y el rebelarse contra la dominatrix jugando con su teoría,
encontramos la forma de expresarse del cínico, y caminamos hacia la cuarta regla en
Cynosarge 2.0.
“El que teme a los demás es esclavo sin saberlo”, Antístenes de nuevo referido por
Estobeo marca, por lo tanto, nuestra cuarta norma. Y aunque fue Antístenes la génesis
del cinismo, es Diógenes Laercio, el “Sócrates enloquecido”, el que lleva al extremo
la forma de no-comportarse ante el poder y la norma impuesta. Brillantes anécdotas
rodean la figura de Diógenes. La más erótica y exótica: la masturbación que llevó a
1
LEVI, JEAN. Elogio de la anarquía por dos excéntricos chinos del siglo III. Pág. 32. Pepitas de calabaza ed. 2009.