Revista Papalote Edición 15

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legislación de despojo para las personas que habitan
los territorios en donde se asientan dichas empresas,
destruyendo la sociedad, el cooperativismo, la
comunidad. Incluso bajo esas condiciones, se acrecientan
ciertas desviaciones de lo que ocurre normalmente
(el “Habitus” del que habla Bordieu), se
gestan proyectos de cambio “Génesis (2013)” pero
desde antes, con “Otras Américas (1999)”, Salgado
enseña culturas que no han sido permeadas por el
desarrollo occidental, culturas en las que el tiempo
se detiene, se relentiza y solo importa lo que es
fundamental para ellas, la música, el licor, el viento.
Aún hoy, después del daño causado, se pueden
transformar esas sociedades negativas y “revertir
el daño causado a la naturaleza”, como una “identidad
legitimadora y de resistencia”. A través de las
tecnologías de la información en donde se puede
revelar absolutamente todo y a su vez utilizarse
para grandes campañas de sensibilización, de alternativas
de comunicación, de alternativas de
desarrollo, además de visibilizar y difundir otros
procesos que conducen al cambio de paradigma
establecido, ya que se ilumina el camino, se
humanizan los problemas y se despoja de toda
máscara, dichos problemas embellecidos por los
Medios Masivos de Difusión, por los gobiernos,
la clase dirigente, la iglesia y la escuela, se desnudan
y se quitan velos que los hacen ver con
ciertos encantos (la híper nitidez).
Así mismo, las fotografías realizadas por Sebastiao
tratan de mostrar lo que es la humanidad
en sí misma, muestra los conflictos, la muerte, el
hambre, la desprotección, la pérdida cultural, la
pérdida de identidad, la pérdida de libertad.
Este fotógrafo nos quita velos, nos muestra sus sentimientos, sus angustias
y a través de las imágenes nos enseña la transformación que su ser ha
sufrido; nos muestra en los inicios de la carrera, una mirada extraordinaria y
fascinante sobre su tierra y en la exploración por ir más allá de lo que conoce,
aparece el Sebastiao golpeado, chocado, fragmentado, abrumado por la realidad
del hombre, la deshumanización del mismo ser humano, la enajenación,
el vicio, la violación, lo avaro. Se dio por vencido en la vida y a su regreso
logró encontrar su ser, y encontró una solución junto a su esposa Leila, el
Instituto Terra. Alternativas de desarrollo que se gestan desde dentro, desde
lo individual pero pensando en el bien común, no solo en los seres humanos
sino que además en el bien ecológico, es lo que ocurre en el “Instituto Terra”
fundado por Leila, esposa de Sebastiao y por el mismo Sebastiao.
Reitero su lucha individual para visibilizar y difundir lo social, para
estar en contra de todo poder que corrompe al ser, que lo deshumanice,
que favorezca y facilite algunos procesos de la localidad y que los vuelva
problemas globales, realidades como espejos de todo el mundo, de seres
que se reflejan y son comunes, nos enseña, además, que otro mundo es
posible, que la naturaleza es terca y al mismo tiempo sabia porque en la
tierra árida vuelven a brotar retoños de grandes bosques. Que se puede
lograr y que solo hay que empezar.
Bibliografía:
- Escobar, Arturo (2005) El “Postdesarrollo” como concepto y práctica social. En Daniel
MAto (coord.) Políticas de economía, ambiente y sociedad en tiempos de globalización.
Caracas: Facultad de Ciencias Económicas y Sociales. Universidad Central de Venezuela,
p.p. 17 - 31
- Escobar, Arturo Una mina para el desarrollo: lugar, medio ambiente y movimientos
sociales. Capítulo 2. Más allá del tercer mundo: globalidad imperialidad, colonialidad
global y movimientos sociales anti -globlización, p.p. 47 - 102.
- Vizer, Eduardo La trama (in)visible de la vida social. Comunicación, sentido y realidad.
Capitulo II ¿Existe la comunicación? p.p. 83, 158.
- Han, Byung - Chu Sociedad de la transparencia.
- Max Neef Manfred Desarrollo a Escala Humana.