Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

16
INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA I
GUIA N° 10.
PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S.
Tomado de los libros: Hermenéutica Bíblica. Autor, José M. Martínez. Editorial, Libros Clie.
Mi Biblia y yo. Métodos de estudio Bíblico. Autor, Wilson Campo verde, Cursos Río Grande.
TIPOS Y SÍMBOLOS
Los tipos y los símbolos como las figuras del lenguaje expresan algo distinto de lo indicado en el sentido
literal. El lenguaje figurado de la Bíblica es común a cualquier otra literatura, mientras que la tipología, y en
parte la simbología, esta determinando por el contenido mismo de la escritura. Surge básicamente de
indicaciones contenidas en la propia revelación.
TIPOLOGIA
El termino griego Typos del que se deriva la palabra “tipo”aparece 14 veces en el Nuevo Testamento. En
Romanos 5:14 la encontramos bajo la traducción de “Figura”. En 1 de Corintios 10:6,11 la encontramos
traducida como “Ejemplo”.
El tipo es figura de alguna realidad espiritual futura. Esta figura fue preparada por inspiración divina.
En segundo lugar, tipo es el establecimiento de conexiones históricas entre determinados hechos, personas, o
cosas [Tipos] del Antiguo Testamento y hechos, personas, o cosas semejantes [Anti-tipos] del Nuevo
Testamento.
Para tener una idea correcta de esta parte de la hermenéutica y para hacer un uso adecuado de la misma, es
fundamental, tener en cuenta sus características esénciales:
1. Tanto el Tipo como el Antitipo son realidades históricas que se corresponden sin forzarlos: Si falta
el carácter de realidad objetiva en el Antitipo, ya no tenemos un caso de relación auténticamente
tipológica; nos hallamos ante una mera ilustración o ante la alegorización de un pasaje del Antiguo
Testamento. No podemos considerar la victoria de David sobre Goliat, un acontecimiento. Como,
tipo de valor Cristiano; una cualidad moral. En cambio, entre la colocación de la serpiente de metal
en lo alto de un palo en el desierto y la crucifixión de Jesús si existe una clara relación Típica. (Juan
3:14).
2. El Tipo y el Antitipo tienen un punto de conexión aunque en todos los demás puntos no se asemejen
para nada: Jonás es tipo de Cristo (Mateo 12:40). Pero la relación tipológica entre no y otro se
establece únicamente entre la permanencia del profeta entre el vientre del pez “por tres días y tres
noches” seguida de su liberación; y la sepultura de Jesús, seguida de su resurrección. El Tipo es
perfectamente valido a pesar de que en tanto otros aspectos el rebelde, racista e irascible Jonás nada
tuviera en común con aquel que fue “manso y humilde de corazón” y “amigo de pescadores”.
El tipo siempre tiene un carácter productivo y descriptivo: Es “sombra de lo que va ha venir” (col.
2:17; He 10,1). Limitándonos a los sacrificios mosaicos, observamos que estos no solo preanuncian
el sacrificio de Cristo, sino que señalan algunas de sus cualidades esenciales: Su carácter
purificador(He 9, 13-14), su valor acreditativo para una obra de mediación (9: 24-26), etc.
3. Los tipos avalados por el nuevo testamento, se refieren a lo más sobresaliente de la persona y la obra
de Cristo o de su aplicación en la experiencia cristiana: Esto debiera prevenirnos contra la búsqueda
incontrolada de detalles del antiguo testamento con el propósito de convertirlos en tipos
correspondientes o antitipos insignificantes.
4. En todo tipo debe distinguirse lo verdaderamente típico de lo accesorio: Si un objeto en su conjunto
es un tipo no debe deducirse que cada una de sus partes tiene también su propia entidad típica. Uno