Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

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INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA II
GUIA N° 20.
PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S.
Tomado del libro: Hermenéutica Bíblica. Autor, José M. Martínez. Libros Clie.
INTERPRETACIÓN DEL NUEVO TESTAMENTO (PARTE 1)
Cómo hemos advertido una y otra vez, las conexiones entre Antiguo y Nuevo Testamento son estrechas y
profundas, lo que constituye un factor de primer orden en la interpretación de textos novotestamentarios.
Cualquier intento de aislar cada uno de los dos testamentos o de enfrentarlos, equivale a una desnaturalización
de su contenido. La Iglesia cristiana ha creído desde el principio que ambos se complementan e iluminan
mutuamente.
EL EVANGELIO, ESENCIA DEL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento es el testimonio del cumplimiento de todo aquello que en el Antiguo fue promesa. El
gran profeta que habría de venir (Dt. 18:15, 18) ya ha llegado. El “Hijo de David”, el rey ideal, ya ha hecho su
aparición. Con El se rompe el silencio de Dios que había durado desde los últimos profetas posexílicos. Se
oye de nuevo su palabra con el contenido maravilloso y los acentos triunfales del evangelio, la buena noticia.
El tiempo de la espera ha llegado a su fin. Es el tiempo por excelencia de la salvación (Hc. 4:12; 13:26; Ro.
1:16; etc.). No es todavía la hora de la consumación perfecta del plan salvífico de Dios. Todavía el pueblo
redimido conocerá la tensión, el conflicto, el dolor. Todavía tendrá que vivir en esperanza (Ro. 8:23-25). Pero
a partir de ahora la esperanza descansará sobre la base de hechos gloriosos que ya han tenido lugar: la muerte
y la resurrección de Jesucristo, garantía de la victoria final de Dios, así como el poder que sostendrá al pueblo
cristiano y de las grandes bendiciones que éste disfrutará ya aquí y ahora.
Al analizar el contenido del mensaje esencial del Nuevo Testamento, es decir, del Evangelio, observamos
algunos hechos de especial importancia hermenéutica. Sin pretender que los puntos expuestos sean los únicos
importantes, sí hemos de considerarlos esenciales para obtener una adecuada percepción global del Evangelio,
factor indispensable para la exégesis de textos del Nuevo Testamento.
1. Jesucristo es el centro de la proclamación evangélica. Este hecho es fundamental desde el punto de
vista hermenéutico. Ningún texto del Nuevo Testamento puede ser interpretado adecuadamente si se pierde
de vista la centralidad de Cristo en el Evangelio y las implicaciones de la misma. Ninguna doctrina, ningún
precepto moral, ninguna experiencia religiosa –individual o colectiva- pueden separarse de Cristo. Las
enseñanzas de las diversas religiones han sido justamente juzgadas por su valor intrínseco independiente de
sus fundadores, quienes eran únicamente transmisoras de aquéllas. Pero en el cristianismo, Jesucristo es,
inseparablemente, el mensajero y el mensaje. Jesús no es sólo su anunciador; es lo primordial de su
contenido. Todo gira en torno a El. El cristianismo es Cristo, y la autenticidad de la fe cristiana más que
determinarse por la ortodoxia de unas creencias, se determina por la relación personal del creyente con su
Salvador y Señor.
2. Cristo es el gran antitipo de todos los tipos del Antiguo Testamento. Como tuvimos ocasión de ver en la
sección relativa a la tipología, es enorme la cantidad de material del Antiguo Testamento que prefigura a
Cristo y los diferentes aspectos de su obra. Lo más grande de cuanto Israel había tenido por sagrado
apuntaba a Jesús (Jn. 5:39). La abundancia de tales tipos, así como su gran variedad ilustrativa, nos ayudan
a entender mejor la grandiosidad de Cristo y las múltiples facetas de su ministerio redentor.
3. La salvación del hombre, finalidad de la obra de Cristo. El propósito del evangelio no es enriquecer la
mente humana con nuevos conocimientos religiosos, sino ofrecer a los hombres la salvación (Lc. 19:10). La
proclamación evangélica hace resaltar constantemente este hecho (Hc. 4:12; 13:26; Ro. 1:16; 13:11; 2. Co:
6:2; Ef. 1:13; 2. Ts. 2:13; 2. Ti. 2:10; He. 2:3; 5:9; 1 P. 1:9; etc.). es de destacar que el significado del
nombre de Jesús (Salvador) ya aparece con notable relieve en el relato del nacimiento que hallamos en
Mateo (1:21). Y las narraciones de los evangelistas coinciden al destacar el ministerio de Juan el Bautista,
preparación del de Jesús, como una potente llamada a disfrutar de la era de la salvación por la vía del