Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

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INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA I
GUIA N° 12.
PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S.
Tomado del libro: Hermenéutica Bíblica. Autor, José M. Martínez. Libros Clie.
INTERPRETACIÓN TEOLOGICA
Cuando el proceso del análisis gramático-histórico de un texto se ha completado, ¿puede decirse que el
intérprete ha llegado al fin de su labor y que está en condiciones de fijar sus conclusiones exegéticas? Esto
puede suceder en algunos casos, pero no siempre. Recordemos que la Biblia es el medio por el cual la
revelación de Dios llega a nosotros. Y esa revelación engloba un conjunto de hechos y verdades con un fondo
de carácter doctrinal, didáctico (recuérdese 2. Ti. 3:16). Ese conjunto es además orgánico; constituye un todo
coherente en el que cada una de las partes guarda una relación de armonía con las restantes. No hay
discordancias o contradicciones reales en ella.
Se da el hecho de que algunos textos podrían ser interpretados según el método gramático histórico de modo
tal que el resultado de la exégesis pareciera el más plausible, pero que estuviera en conflicto con otros textos.
Si, por ejemplo, tomamos determinados pasajes de Eclesiastés (3:19-20; 9:4,6,10) no sería ilógico sostener
que la Biblia niega la supervivencia espiritual del hombre después de la muerte. Si consideramos
aisladamente textos como Mt. 19:16-17, Mr. 13:32 o 1. Co. 15:27,28 podríamos deducir que Cristo pese a su
grandeza incomparable, no alcanza la naturaleza ni el rango de la divinidad. Si miramos Hebreos 6:4-6,
podríamos afirmar que cualquiera que haya aceptado el evangelio de Jesucristo y luego se aparte del Señor, ya
no tiene ninguna esperanza de salvación. Si estudiáramos Santiago 2:14-26 prescindiendo del corpus doctrinal
del conjunto de la Escritura, seguramente no titubearíamos en afirmar categóricamente que el hombre es
justificado ante Dios por la fe y por las obras. Pero todas estas afirmaciones serían erróneas por cuanto
difieren radicalmente de lo que enseñan globalmente muchos otros pasajes bíblicos. En conclusión el método
gramático-histórico es insuficiente para suministrarnos elementos esenciales de la revelación que sólo se
descubren mediante la reflexión teológica en torno al conjunto del material doctrinal de la Escritura.
NOTA: La exégesis teológica es una exégesis que no se contenta meramente con extraer el significado verbal
preciso del texto, sino que se extiende más allá para descubrir la teología que informa el texto. Es una
exégesis que busca descubrir no meramente lo que la antigua Ley exigía sino también la teología expresada en
la Ley; no solo los abusos atacados por Amós, sino la teología que le indujo a condenarlos; no solamente las
directrices dadas por Pablo a esta o aquella iglesia, sino la teología que le impelía a darlas. Todos los textos
bíblicos expresan teología en el sentido que todos están animados, aunque a veces indirectamente, por una
preocupación teológica. Incumbe al intérprete tratar de descubrir esa preocupación. Hacer esto no constituye
ninguna violación de los sanos principios exegéticos. Mas bien es la consumación de la tarea exegética. Es,
pues, indispensable interpretar teniendo en cuenta la perspectiva teológica de la Escritura. Si
importante es en la hermenéutica el fondo histórico, no lo es menos el fondo doctrinal. La interpretación
teológica es un complemento de la gramático-histórica. El principio básico de la interpretación teológica es
que el significado de un texto debe estar en consonancia no sólo con algunos textos escogidos a capricho, sino
con la enseñanza que sobre el mismo punto de doctrina aparece a lo largo de toda la Biblia. Ninguna doctrina
debe ser aceptada como realmente válida por el hecho de que pueda apoyarse en uno o varios textos sueltos de
la Biblia. Una doctrina sólo merece reconocimiento cuando escoja la perspectiva global de la Escritura. Por
eso la interpretación de la Biblia no es tarea fácil si el intérprete no tiene debidamente estructuradas en
su mente las grandes doctrinas de la Escritura.
PRINCIPIOS BÁSICOS PARA LA INTERPRETACIÓN TEOLOGICA
Una labor tan importante y delicada como es la de determinar el sentido doctrinal de un texto no puede
realizarse a la ligera. Debe extremarse en ella la aplicación de unos principios fundamentales que aseguren lo
correcto de los resultados.