Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

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INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA I
GUIA N° 13.
PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S.
Tomado del libro: Hermenéutica Bíblica. Autor, José M. Martínez. Libros Clie.
Respuestas a Preguntas a Difíciles. Autores, Josh Mc. Dowell y Don Stewart. Editorial Vida.
La Biblia Devocional de Estudio. Versión Reina Valera. Editorial, La Liga Biblica.
APARENTES CONTRADICCIONES EN LA BIBLIA
En las Sagradas Escrituras, ciertos pasajes parecen contradictorios, pero una investigación más a fondo
demuestra que no es ese el caso. ¿Qué constituye una contradicción? La ley de la no contradicción, que es la
base del pensamiento lógico, establece que una cosa no puede ser a y no a al mismo tiempo. En otras
palabras, que no puede estar lloviendo y no lloviendo al mismo tiempo. Si uno puede demostrar una violación
de este principio en las Escrituras, entonces y sólo entonces se prueba que hay una contradicción. Por
ejemplo, si la Biblia dijera –lo cual no dice- que Jesús murió crucificado en Jerusalén y en Nazaret al mismo
tiempo, esto sería un error demostrable. Al afrontar posibles contradicciones, es de suma importancia recordar
que dos declaraciones diferentes pueden diferir entre sí sin ser contradictorias. Algunos no hacen la
distinción entre contradicción y diferencia. La objeción hecha a la fiabilidad de las narraciones de la Biblia
sobre la base de “discrepancias” que se observan en pasajes paralelos no tiene el peso que a primera vista
podría parecer. Los evangelios, por ejemplo, muestran las características propias de todo testimonio humano.
Cuando son varios los testigos, es normal que cada uno sea afectado de modo diferente por el mismo hecho y
que varíen los detalles que más le llamaron la atención. Los testigos (o reporteros de noticias), que sean
espectadores de una serie de acontecimientos, nunca los describirán exactamente del mismo modo, detalle por
detalle. Si así fuera sería un obvio complot. Una ausencia total de diferencias sería sospechosa.
Por ejemplo, el caso de los ciegos de Jericó. Mateo (20:29-34) relata que dos ciegos encontraron a Jesús ,
mientras que Marcos (10:46-52) y Lucas (18:35-43) mencionan sólo uno. Sin embargo, ninguna de estas
declaraciones niega la otra, sino que son complementarias. Supongamos que usted estuviera hablando con el
alcalde y con el jefe de policía de su ciudad en el ayuntamiento municipal. Después usted ve a su amigo Jaime
y le dice que habló con el alcalde hoy. Una hora después, usted ve a su amigo Juan y le dice que habló con el
alcalde y con el jefe de policía. Cuando sus amigos comparan la información, hay una aparente contradicción,
pero no hay contradicción verdadera. Si usted le hubiera dicho a Jaime que usted había hablado sólo con el
alcalde, habría contradicho esa declaración con la que le dijo a Juan. Las declaraciones que usted le hizo a
Jaime y a Juan son diferentes, pero no contradictorias. De la misma manera, muchas declaraciones bíblicas
están en esta categoría. Muchos piensan que encuentran errores en pasajes paralelos que no han leído
correctamente.
En el libro de los Jueces tenemos el relato de la muerte de Sísara. Jueces 5:25-27 parece dar a entender que
Jael mató a Sísara con su mazo y la estaca de la tienda mientras este bebía leche. Jueces 4:21 dice que ella lo
hizo mientras él “estaba cargado de sueño”. Sin embargo una lectura detenida de Jueces 5:25-27 revela que no
dice que él estuviera tomando leche en el preciso momento del golpe. Así desaparece la discrepancia.
Por otro lado, los escritores, en especial los evangelistas, tenían un propósito concreto que guiaba a la
selección y ordenación de su material, por lo que cada uno destacó los hechos o los detalles que mejor
servían a su finalidad, sin dar demasiada importancia al orden cronológico o a los pormenores de lo acaecido.
Si se tiene esto en consideración al observar, por ejemplo, que el orden de los acontecimientos en Mateo 8 no
es el mismo que en Marcos 1 y 4. ni constituirá una dificultad la aparente contradicción entre los relatos de
Mateo (27:44) y Marcos (15:32) y el de Lucas (23:39-43) sobre los dos ladrones crucificados al lado de Jesús.
Mientras que los dos primeros afirman que ambos malhechores le injuriaban, Lucas declara que sólo uno le
vilipendiaba, lo que dio lugar a una atinada reprensión por parte del otro. No hay por qué dudar que ambos
relatos son ciertos. Lo más probable es que Mateo y Marcos nos refieren la actitud de los ladrones en los
primeros momentos que siguieron a la crucifixión, mientras que Lucas nos narra lo ocurrido algunas horas
después, cuando uno de los delincuentes, ante lo portentoso del impresionante drama que con Jesús como
centro estaba teniendo lugar, reconoció tanto su propia indignidad como la grandeza de Aquel que no había
hecho ningún mal.
El relato de Marcos (16.2) dice que las mujeres fueron a la tumba a la salida del sol, mientras que Juan (20:1)
declara que cuando María Magdalena llegó a la tumba estaba todavía oscuro. Esta dificultad se resuelve