Hermenéutica Bíblica - Megapagina Pentecostales del Nombre

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INSTITUTO BIBLICO PENTECOSTAL
ASIGNATURA: HERMENEUTICA BIBLICA II
GUIA N° 17.
PROFESOR: JULIO CESAR CLAVIJO S.
Tomado de los libros: Hermenéutica Bíblica. Autor, José M. Martínez. Libros Clie.
Descubre la Biblia, Manual de Ciencias Bíblicas. Varios autores. Sociedades Bíblicas Unidas
INTERPRETACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO (PARTE 1)
Para salvar la unidad de la revelación no debemos aminorar la gran distinción entre el antes y después de
Cristo, es decir entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. Su contenido, su perspectiva, los géneros literarios
de muchos de sus libros, son fundamentalmente diferentes, y sus peculiaridades tanto lingüísticas como
teológicas, han de ser tenidas en cuenta si queremos llevar a cabo un trabajo serio de exégesis.
El Antiguo Testamento se formó en el devenir de la historia del pueblo de Israel. Su mensaje hace referencia a
acontecimientos concretos y a relatos históricos. Sin embargo, su objetivo es presentar el testimonio de la fe
de un pueblo. La finalidad de los escritos del Antiguo Testamento no es hacer un recuento detallado de los
sucesos de Israel sino preservar, afirmar y celebrar la fe de esa comunidad.
PAUTAS PARA LA INTERPRETACIÓN DEL ANTIGUO TESTAMENTO
Además de aplicar los principios generales de la interpretación gramático-histórica y teológica, es necesario
prestar atención a algunas cuestiones de primordial interés. La luz que de ellas se desprende será siempre útil
en la exégesis.
1. Relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento. De la estructura histórica-teológica del Antiguo
Testamento se desprende que este tiene como contexto y clave de interpretación el Nuevo
Testamento. El verdadero sentido del Antiguo Testamento únicamente aparece con claridad cuando
se reconoce su verdadera naturaleza como parte de una revelación divina que culmina en el
testimonio del Nuevo Testamento.
2. Discernimiento de elementos continuos y discontinuos. Es evidente que en Cristo aparece un
elemento de ruptura, o por lo menos de transformación profunda respecto a algunos puntos del
Antiguo Testamento, especialmente con respecto a la ley cúltico-ceremonial, carente de validez para
el cristiano. Sin embargo, también es evidente la unidad de acción de Dios en los dos testamentos, la
línea ininterrumpida sobre la que se desarrollan la revelación y la redención. Cristo es Aquel de
quien habían escrito Moisés y los profetas. La postura de Jesús respecto a la Ley y la totalidad del
Antiguo Testamento atestigua asimismo la continuidad. Él no vino a abrogar la Ley, sino a cumplirla
(Mt. 5:17). En las discusiones con sus opositores, recurre una y otra vez a lo escrito en el Antiguo
Testamento atribuyendo a sus palabras autoridad decisiva (Mr. 2:25; 12:26; comp.. Mr. 10:5-9; 17-
19). Se confirma así la relación promesa cumplimiento.
3. Diversidad y limitaciones de las normas del Antiguo testamento. Con respecto a los problemas
presentados al encontrar que las narraciones veterotestamentarias parecen aprobar la poligamia, que
encontramos normas con respecto a la esclavitud (Ex. 21 y Dt. 15), y leyes marginativas para
algunos disminuidos físicos, a los mestizos y a los oriundos de otros pueblos (Dt. 23:1,2,20).
El problema no debe esquivarse; pero tampoco ha de ser engrandecido. Nos hallaremos en el camino de la
solución si tenemos presente que en la preceptiva del Antiguo Testamento se entrelazan los principios
morales correspondientes a un ideal perfecto y las normas prácticas, condescendientes (excesivamente
condescendientes a la luz del nuevo Testamento), condicionadas por factores culturales y sociales de la
época, así como la tendencia innata del ser humano a comportamientos contrarios a los fundamentos éticos
establecidos por Dios. Las palabras de Jesús sobre la cuestión del divorcio son realmente iluminadoras. A
la pregunta de los fariseos “¿Por qué mando Moisés dar carta de divorcio?”, responde: “Por la dureza de
vuestro corazón, Moisés os permitió repudiar a vuestras mujeres; pero no fue así desde el principio” (Mt.
19:7,8).