Ladd George - Creo En La Resurreccion De Jesus

98 / Creo en la resurrección
rados para el evento de su muerte. Los profetas del Antiguo
Testamento no predijeron los sufrimientos y la muerte del
Mesías o del Hijo del Hombre, sino de un Siervo que pade.
cería, anónimo y sin especial designación. La literatura ju.
daica contemporánea no refleja la esperanza en un redentor
sufriente. De hecho, la misión de Jesús al padecer y morir
contradecía todo 10 que los discípulos sabían acerca del
Mesías. Tenía que ocurrir algo para crear en ellos la creencia
de que el Mesías crucificado y muerto había retornado a
la vida.
Capitulo 7
NATURALEZA
DE LOS EVANGELIOS
NOTAS
lAlfred Edersheim, The Lile and Times 01 Jesus the Messiah
(New York: Longmans, Green, 1886), 11, 624.
2 Lo cual hace E. Jenni en el artículo "Messiah, Jewish"
en el Interpreter's Dictionary 01 the Rible, K-Q, pp. 360-365.
3 Estas citas pueden hallarse en Salmos de Salomón 17, en
R. H. Charles, The Apocrypha and Pseudepigrapha 01 the Old
Testament in English (Oxford, Clarendon, 1913), 11, pp. 649-650.
4 En dos pasajes de Enoc, se llama "Mesías" al Hijo del
Hombre (48:10 y 52:4). Lo cual sugiere que los dos conceptos
empiezan a fundirse. Empero generalmente, es preferible verlos
como dos personajes claramente diferenciados.
5 R. G. Hammerton-Kelly. Pre-existence, Wisdom and the
Son 01 Man (Cambridge University Press, 1973).
6 Véase C. K. Barrett, 'The Background of Mark 10:45",
en New Testament Essays, ed. por A. J. B. Higgins (Manchester
University Press, 1959), p. 14.
7 Joseph Klausner, The Messianic Idea in Israel (New York:
Macmillan, 1955), p. 405.
8Ibid., p. 163.
9W. O. E. Oesterley, II Esdras (London: Methuen, 1933),
p. 141.
HA LLEGADO el momento oportuno para que consideremos
el testimonio de los cuatro evangelios en lo tocante a la
resurrección de Jesús. Hemos visto ya que hay razones textuales
para creer en la integridad básica de lo que los Evangelios
dicen sobre las enseñanzas de Jesús.
Ante todo conviene que declaremos algunas cosas en
cuanto a la naturaleza de los Evangelios. El punto de vista
anterior en antigüedad a la época del enfoque "crítico" nos
decía que los Evangelios eran relatos de testigos oculares de
la vida y hechos de Jesús y son por ello completamente dignos
de confianza como testimonios históricos auténticos. Actualmente
ya no es posible mantener semejante postura, ya que
los eruditos contemporáneos en nuestros días reconocen casi
universalmente que los evangelios no vieron la luz pública
hasta por lo menos treinta o cuarenta años después de los
eventos que reseñan, y que la tradición sobre la vida y palabras
de Jesús se preservó oralmente por lo menos durante
una generación antes de ser puesta en escrito. Además, se