Ladd George - Creo En La Resurreccion De Jesus

166 1 Creo en la resurrección
venidero? ¿Qué puede saber el historiador del mundo de
Dios? ¿Qué puede saber el historiador de cuerpos que no
responden a las leyes del movimiento y de la gravedad? Se
trata de cuestiones de la fe cristiana, no de la investigación
histórica. Aunque es un acontecimiento histórico, la resurrección
de Jesús no tenía causa histórica antecedente, carecía
de la secuencia que el historiador normalmente da por sentada.
Además, la propia resurrección no significó la revivificación
de un cadáver; significó la transformación radical del
cuerpo de Jesús, pasando del mundo de la naturaleza al
mundo de Dios. La naturaleza nada sabe de cuerpos como
el cuerpo de la resurrección de Jesús; era un caso absolutamente
único. La historia carece de analogías apropiadas para
examinarlo. Su carácter agota los recursos de la imaginación.
Por ello muchos historiadores creen en el hecho, el acaecimiento,
la realidad objetiva de la resurrección, y al mismo
tiempo tienen que declarar que la resurrección no es "histórica"
debido a que trasciende totalmente toda experiencia
y conocimiento históricos. La resurrección de Jesús es el
punto en extremo decisivo en que el Siglo Venidero irrumpió
en este siglo, en que el mundo sobrenatural de Dios se cruzó
con este mundo. En terminología histórica, el Siglo Venidero
se encuentra más allá de la historia. Será un estado de existencia
bajo el control de leyes totalmente distintas a las leyes
de la naturaleza.
Esta interpretación de Pablo coincide con el testimonio
de los evangelios. Hemos llegado a la conclusión de que la
piedra de la tumba no fue removida para que saliese Jesús;
éste dejó la tumba estando la piedra sobre la puerta, y dejó
el sudario y lienzos intactos tras él. Sacamos la conclusión
de que no era precisamente correcto decir que Jesús atravesó
puertas cerradas. Sino que lo ocurrido fue que apareció súbitamente
a sus discípulos y luego del mismo modo repentino
desapareció. O bien se trata de pura leyenda, o el cuerpo
El testimonio de Pablo 1167
de Jesús se trasladaba según leyes que trascienden todas las
leyes· del espacio y del movimiento que se conocen. Y esto
es precisamente lo que Pablo dice en cuanto a la naturaleza
del cuerpo de la resurrección.
A continuación debemos enfrentarnos con una dificultad
real. Hay que reconocer que hay una notable diferencia
entre la forma de la aparición de Cristo a Pablo en el camino
de Damasco y las apariciones narradas en los Evangelios.
Pablo tuvo su encuentro con Jesús estando éste en su cuerpo
glorificado. Lo que Pablo vio fue un resplandor de gloria.
La voz se identificó a sí misma como Jesús. En los evangelios,
Jesús tiene un cuerpo mucho más "corpóreo", que no sólo
puede oírse con los oídos, sino verse con los ojos y tocarse
con las manos. No pretendemos comentar la diferencia entre
Pablo y los Evangelios; se trata de algo real y notable.
Algunos eruditos señalan simplemente que estos dos
conceptos son contradictorios. "La materialización del aspecto
corporal que acaece más tarde en ciertos niveles de la tradición
y que hace posible el reconocimiento a través de una
percepción sensorial... contradice la esencia de las apariciones".111
Pannenberg piensa que todas las apariciones, incluidas
las que se relatan en los evangelios, fueron semejantes
a la aparición a Pablo, que califica de visión objetiva.22 Esto
es adoptar una posición muy persuasiva para quienes son
fáciles de convencer, si no fuera por una excepción factual:
la tradición evangélica estaba todavía controlada por testigos
oculares (véase el Capítulo 7). Si bien la memoria puede confundir
detalles, en especial detalles cronológicos, no es de
suponer que confunda un asunto tan importante como éste.
Las experiencias de los encuentros con Jesús deben haber
quedado grabadas en la mente de modo indeleble. En cuanto
a este punto, como historiadores, es preciso que nos apoyemos
en la probabilidad histórica general. Hablando desde el
punto de vista teológico, si Jesús había entrado en un nuevo