Ladd George - Creo En La Resurreccion De Jesus

16O/ Creo en la resurrección
cialmente bueno. Por un instante, en la transfiguración, la
gloria dejó de estar velada, y resplandeció de tal modo que los
discípulos que estaban con Jesús quedaron asombrados (Le.
9:28-36). Aunque se trata de algo que humanamente es inconcebible,
la consumación no será otra cosa que una visitación
redentora completa de Dios en su gloria, que implicará
horrendo juicio para los impíos, mas redención para quienes
han amado y servido a Dios. En su encarnación, Jesús vino
de la gloria de Dios (Jn. 17:5) para traer a los hombres la
gloria de Dios en forma velada, hecha carne. En su exaltación,
regresó a la gloria de Dios (Le. 24:26). En su Parousia,
traerá a la tierra la gloria de Dios con poder redentor, transformador.
En aquel día, tanto la creación en general como
las criaturas participarán de la gloria divina.
En toda la Biblia se observa un gran sentido de la moderación
al representar el futuro. A veces en el Antiguo Testamento
se pinta el futuro en términos muy terrenales;
en ocasiones, en términos de un nuevo cielo y una nueva
tierra (ls. 65: 17; 66: 22). Mas lo importante por doquier
es la manifestación escatológica de la gloria de Dios en poder
redentor y transformador. El Nuevo Testamento demuestra
aún mayor moderación, sin especular jamás en cuanto a la
forma o la naturaleza de la existencia redimida, excepto para
decirnos que será corporal, terrenal y transformada por la
gloria de Dios. La vida en el Siglo Venidero es ciertamente
indescriptible en términos de categorías humanas e históricas.
Este estudio del significado teológico de la "gloria" nos
facilita antecedentes y luz apropiada para las narraciones de
la conversión de Pablo en el camino de Damasco (Rch. 9:3-9;
22:6-16; 26: 12-18). Estos tres relatos contienen detalles
que no armonizan unos con otros, mas los principales puntos
quedan claros. Pablo vio una gran luz, y de esa luz vino
una voz que se identificó a sí misma como de Jesús. En esta
experiencia, el Cristo exaltado se reveló a Pablo en su gloria.
El testimonio de Pablo / 161
Uno de los relatos dice que los que viajaban con Pablo vieron
la luz, mas es obvio que no supieron qué pensar de ella (Hch.
22:9).
Aquellos eruditos modernos que no pueden creer en los
testimonios del Nuevo Testamento tocantes a la resurrección
tratan de explicar la conversión de Pablo de diversos modos.
Algunos apelan a Romanos 7, donde encuentran simplemente
un relato autobiográfico de Pablo como judío. Si bien aparentaba
ser un fariseo recto e inconmovible, se hallaba en realidad
sumido en profunda agitación. Sabía que no estaba cumpliendo
con las exigencias de la Ley; era consciente de su
honda pecaminosidad; desesperaba de no poder jamás llegar
a agradar a Dios. El clamor "¡Miserable de mí! ¿quién me
librará de este cuerpo de muerte?" (Ro. 7: 24) es su grito de
desesperación por no poder jamás llegar a cumplir la Ley
y así agradar a Dios. Su agonía espiritual alcanzó el clímax
emocional en el camino de Damasco, dando por resultado su
conversión. Se dice en ocasiones que como resultado de oír la
predicación de Esteban (Hch. 7:58), Pablo se encontraba bajo
profunda convicción por el Espíritu Santo. Las palabras
"dura cosa te es dar coces contra el aguijón" (Hch. 26: 14)
se conectan en esta interpretación a la presión de la convicción
del Espíritu Santo. De esta forma la conversión de Pablo
se transforma en algo completamente comprensible como
simple fenómeno sicológico.
Lo malo de esta interpretación es que se contradice con
las propias palabras de Pablo. Este nos dice que había vivido
una vida irreprensible en cuanto a la ley (Fi. 3:6). Afirma
que, si bien trató de destruir a la iglesia por medio de la
persecución, Dios había tenido misericordia de él, porque lo
hizo por ignorancia (1 Ti. 1: 13). Todo indica que Pablo
era sincero en sus creencias de que un Jesús crucificado no
podía ser el Mesías, y la iglesia por lo tanto no podía ser el
pueblo de Dios. El mismo hecho de la crucifixión inhabilitaba