Ladd George - Creo En La Resurreccion De Jesus

112 / Creo en la resurrección
sabemos si se trata de una tradición defectuosa o si las mujeres
vinieron para terminar un trabajo que Nicodemo había
comenzado. Además, muchos críticos indican lo poco natural
de la situación de unas mujeres ungiendo un cuerpo que
llevaba ya muerto dos noches y un día, especialmente teniendo
en cuenta que la tumba estaba sellada con una pesada piedra;
pero Cranfield observa acertadamente que "el amor a menudo
lleva a las personas a hacer cosas que desde el punto de vista
práctico son inútiles". 2
Otra aparente contradicción es la que se descubre cuando
en Juan se dice que Jesús estaba envuelto en lienzos (othonioi,
Jn. 19: 40) mientras que los tres sinópticos dicen que Jesús
estaba envuelto en un sudario (sindón), una gran sábana
(Mr. 15:46 y sig.). Esto suele armonizarse tradicionalmente
didendo que el cuerpo fue primeramente envuelto en una
sábana después de bajarlo de la cruz; pero que antes de dejarlo
en la tumba, el sudario fue cortado en tiras que se emplearon
para envolver el cuerpo, miembro por miembro,
entre capas de mirra y áloes. 3 Es posible que el cuerpo fuese
primero envuelto en un sudario y luego las tiras de tela
fueran enrolladas alrededor del cuerpo cubierto por el sudario.
El hecho de que los sinópticos testifiquen de la visita de
varias mujeres mientras que Juan sólo parece saber de la
visita de María es un escollo mucho más grave. Y no obstante,
puede no tratarse de una verdadera contradicción, pues cuando
María encontró a Pedro y al "otro discípulo" para contarles
su experiencia, dijo: "Se han llevado del sepulcro al Señor,
y no sabemos dónde le han puesto" (Jn. 20:2). De forma
que es posible que, debido a que solo María corrió delante
para dar la noticia a Pedro y al discípulo amado, ella fuera
la única que se menciona en el cuarto evangelio. 4
Otra discrepancia de carácter menos importante es la
reacción de las mujeres ante el anuncio del ángel de que
El testimonio de los evangelios / 113
Jesús había resucitado. La brusca conclusión de Marcos nos
dice que huyeron de la tumba "porque les había tomado temblor
y espanto; ni decían nada a nadie, porque tenían miedo"
(Mr. 16:8). Por otra parte, tanto Mateo como Lucas dicen
que "saliendo del sepulcro con temor y gran gozo, fueron
corriendo a dar las nuevas a sus discípulos" (Mí. 28: 8 véase
Le. 24: 9). Sin embargo, Mateo relata también que mientras
las mujeres estaban de camino desde. el sepulcro a la ciudad,
Jesús les salió al encuentro, y ellas abrazaron sus pies y le
adoraron. Entonces Jesús repitió la orden de que sus discípulos
fuesen a Galilea, donde él les encontraría (Mí. 28:9-10).
Es posible que la reacción inicial de las mujeres fuese
de temor (Mateo dice que era temor y gozo al mismo tiempo)
y sólo después de su encuentro con Jesús fueron a contar a
los discípulos lo que habían visto. Por otro lado, puede tratarse
de una de las discrepancias secundarias que caracterizan
a los evangelios sinópticos. Si Mateo y Lucas tenían el
libro de Marcos ante sí mientras escribían, eran conscientes
de estar alterando la narración. Quizás el problema se resolvería
fácilmente si poseyéramos la "conclusión perdida" de
Marcos.
El problema más señalado es el del lugar de las apariciones
del Jesús resucitado a sus discípulos. Marcos no relata
ninguna de las apariciones a causa de la conclusión mutilada
de su evangelio, pero cuando el "joven" dijo a María Magdalena
que "él va delante de vosotros a Galilea; allí le veréis,
como os dijo" (Mr. 16:4), lo mejor, según parece, es entender
el versículo como una promesa de una o varias apariciones
del resucitado en Galilea, y suponer que Jesús deseaba encontrarse
allí con sus discípulos. G Mateo, en uno de los pocos
pasajes en que su evangelio usa la misma redacción exacta
que Marcos en el relato de la resurrección, cuenta este mismo
encargo(Mt. 28:7). Mateo narra también que los once discípulos
fueron a Galilea, donde Jesús salióles al encuentro y