Séminaire II - Cercle En-Passe analytique-L'Ecole

D’ailleurs, elle a fait l’objet de préoccupations
fort sérieuses, cette question.
Il y a un monsieur qui s’appelle DESCARTES,
l’homme qui donne une si solide bonne conscience
à la sorte de gens que nous définirons comme ça,
par la notation conventionnelle : les dentistes.
Nous dirons, les dentistes sont très assurés de l’ordre
du monde, parce qu’ils pensent que monsieur DESCARTES
dans le Discours de la méthode a abordé les lois et les procès
de la claire raison. Il suffit de le lire, rien de
plus simple. Quand vous avez lu le Discours de la méthode
vous avez tout compris…
C’est curieux qu’il suffise de regarder en effet
d’un petit peu plus près pour voir que, parmi ceux
qui ont interprété la pensée cartésienne, personne ne
soit d’accord. Le mystère reste entier.
Enfin, le dentiste ne s’en aperçoit pas…
Enfin, ce monsieur a dit « Je pense, donc je suis ».
Chose curieuse, cette démarche…
qui a été absolument fondamentale pour toute voie
de la pensée, pour une nouvelle subjectivité
…justement s’avère, à un examen plus précis,
poser un problème qui peut apparaître à certains
comme devoir être résolu par la pure et simple
reconnaissance d’une sorte d’escamotage parce qu’à la vérité
s’il est bien vrai que la conscience est transparente
à elle-même, et se saisit elle-même comme telle,
même après ample examen de la question il apparaît bien
que ce « je » qui est donné dans la conscience,
n’y est guère donné différemment d’un objet c’est-à-dire
que si la conscience est transparente à elle-même,
le « je » ne lui est pas pour autant plus transparent.
En d’autres termes, la conscience ne renseigne guère
sur ce « je » plus qu’elle ne nous renseigne sur aucun
objet quand un objet est donné à la conscience.
Cette appréhension ou cette saisie de la conscience
ne nous livre, pas plus que pour aucun autre objet,
les propriétés de ce dont il s’agit.
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