Séminaire II - Cercle En-Passe analytique-L'Ecole

que nous aurions pu aussi bien voir dans
le Protagoras dont on n’a pas parlé — je ne sais pas
si certains l’ont lu en même temps que le Ménon,
mais je souligne que c’est une chose à faire,
vous y trouverez du plaisir
…cette sorte d’ambiguïté qui fait qu’au moment précis où SOCRATE inaugure,
disons dans la subjectivité humaine cette sorte de style
d’où est sortie la notion d’un savoir…
d’un savoir en tant que lié à certaines exigences de
cohérence, dont je ne saurais trop souligner à quel
point il est préalable à toute espèce de progrès
ultérieur de la science comme expérimentale…
enfin nous aurons à définir ce que signifie ce passage,
cette sorte d’autonomie qu’a prise la science avec le
registre expérimental, mais - vous le verrez -
nous aboutirons à des choses assez singulières
…donc que ce soit au moment même où SOCRATE inaugure cette sorte
de nouvel être irais-je à dire, dans le monde humain, que j’appelle
ici par définition…
et nous aurons de plus en plus
à préciser ce que j’entends par là
…une subjectivité…
qui peut aussi bien s’exprimer dans une certaine
façon dans notre perspective [analytique], bien entendu
à ce moment-là ce n’est pas encore possible,
je veux simplement vous indiquer l’équivalence
d’un certain nombre de termes
…qu’à ce moment même SOCRATE s’aperçoive de quelque chose :
- que ce qui est en somme le plus précieux, l’ἀρετή
[aretè] l’excellence de l’être humain et les voies
pour y parvenir, que ce n’est pas la science
qui pourra les transmettre,
- qu’il se produit déjà là une sorte de décentrement
entre une certaine voie où il pousse l’entendement
humain et quelque chose qui a les plus grands
rapports, puisque c’est à partir de cette vertu
que cette voie s’ouvre, s’inaugure, mais que
cette vertu même reste quant à sa transmission,
quant à sa tradition, quant à sa formation,
hors du champ ouvert au savoir.
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