V- Saint Thomas d'Aquin, A.D. Sertillanges O.P.

texte célèbre de Guillaume de Tocco redondant à souhait et d'autant
plus significatif. « Il soulevait des questions nouvelles, inaugurant
dans la recherche et la démonstration scientifique une manière
nouvelle et claire, développant des arguments nouveaux. Aucun de
ceux qui l'entendirent ainsi enseigner du nouveau et résoudre sur de
nouvelles base les doutes et les difficultés, ne doutait que Dieu n'eût
éclairé ce penseur des rayons d'une nouvelle lumière. »
En 1259, on trouve saint Thomas à Valenciennes, où avec
Albert le Grand et Pierre de Tarentaise, il réorganise les études de
son Ordre et décide la création de nouveaux centres de culture en
Espagne. A la prière de saint Raymond de Peñafort et sur l'ordre
exprès d'Alexandre IV, il entreprend la Somme contre les Gentils,
afin d'aider à la pénétration des idées chrétiennes et des saines
idées philosophiques en terre musulmane.
C’est d'ailleurs en Italie qu'il achèvera cet ouvrage. Il y est
appelé par son Ordre et convoqué, en 1261, à la cour pontificale
par Urbain IV. Pendant dix ans, à Anagni, à Orvieto, à Rome, à
Viterbe, il profite des facilités qui lui sont données pour constituer
définitivement sa doctrine et la faire pénétrer au cœur de l'Église.
Sa documentation lui est facilitée par cet amas de manuscrits qui
de toutes parts affluent vers le Saint-Siège et qui plus tard
formeront le fonds appelé bibliothèque vaticane. Déjà, à Paris il avait
été heureux sous ce rapport, jouissant de la riche collection réunie
par saint Louis près de la Sainte-Chapelle, celle qui permit à l'érudit
confrère de saint Thomas, Vincent de Beauvais, de composer son
célèbre Miroir. Mais le génie, plus que l’érudition, brille, en la
personne de thomas d’Aquin, dans la demeure papale. « là, écrit le
poète Henri de Würzbourg, il est quelqu’un qui découvrirait une
nouvelle philosophie, si le feu détruisait l’ancienne. Il saurait la
rétablir d'une meilleure manière '' sa science lui vaudrait une gloire
supérieure même à celle -des anciens 4 .
De cette époque datent les commentaires sur Job, sur Isaïe et sur
l'Évangile de saint Luc, - La Chaîne d'Or, compilation harmonieuse
d'idées patristiques dont il trouvait les éléments dans la bibliothèque
des Papes, - les grands traités théologiques et philosophiques de
Potentia, où il étudie l'activité intérieure de Dieu, la création et le
gouvernement divin, le miracle, etc. - le traité de Malo, où sont
4 Cité par Grabmann. Saint Thomas d'Aquin, trad. L. Vansteenberghe.
Bloud et Gay, éd.
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