Les Jsuites et la Nouvelle-France au XVIIe sicle d'aprs ... - Libr@rsi

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gouins ', — 6 — le plus beau que f aie vu dans VAmérique^ dit le P. Rafîeix. Les chevreuils y abondent; les cjg-nes, les outardes et le saumon en sont la richesse. Enfin, à douze lieues environ du lac Ontario, vivaient les Tsonnontouans-, disséminés dans les quatre gros bourgs de Tontiacton^, Gannouata^, Gandagan -^ et Gannagaro 6. Les Iroquois, colonie de Hurons, étaient, comme eux, sédentaires, livrés à la culture des terres. Jamais ils ne transportaient leurs villages d'un lieu à un autre, leur génie agricole ayant trouvé le moyen de remuer et de féconder le sol sans l'épuiser. Mêmes notions religieuses que chez les Hurons, mômes mœurs, mêmes usages, mêmes lois, mêmes habitudes de vie : les différences sont peu sensibles. La forme de gouvernement est aussi la même dans les grandes lignes ; mais elle se rapproche davantage des peuples civilisés ; elle fonctionne avec plus de netteté, de précision et de vigueur. « Tous les villages, dit Lafîtau, se gouvernent par eux-mêmes, et comme s'ils étaient indé- 1. Goiogoens (faiseurs de canots), Oiogoens ou Oiogoenohronnons. 2. Tsonnontouans, ou Sonnontouans, Sojinontouehroiinons, Entouo- 7'onnons (Cliamplain) ; Sénécas par les Anglais. Ce canton, le plus populeux de tous, comptait en 1672 de douze à treize mille âmes, et en 1061 il fournit près de douze cents guerriers. La mission de la Conception fut établie à Tontiacton, celle de Saint- Michel à Gannouata et celle de Saint-Jacques à Gannagaro. Les Tuscaroras, nation dn nord de la Caroline que les Anglais détruisirent en grande partie, en 1713, pour venger la mort de quelques-uns des leurs, demandèrent asyle aux Iroquois vers cette môme époque et formèrent un sixième canton. 3. Tontiacton, ou Tonhailon, Totiacton, Tontacton (mémoire de Denonville, 1687). 4. Gannouata, ou Gannondata, Gannongaroe, Gandongaraghue 5. Ganclagan, ou Gaenteca, Gandachiragon. 6. Gannagaron ou Gannagaro. .
pendants les uns des autres. On Aôit dans chacun la même distribution des familles, les mêmes lois de police, le même ordre ; en sorte que qui en voit an les voit tous ^ » Chaque village est partagé en trois tribus (ou familles), qui portent chacune, en signe distinctif, le nom d'un ani- mal. Chaque tribu a son chef, ses Agoianders, ses anciens, ses guerriers ; leur réunion compose le corps administratif du village. Le pouvoir est héréditaire; la succession se con- tinue par les femmes. Si la ligne du chef vient à manquer, la plus noble matronne de sa tribu choisit un nouveau chef. Uarhre est tombée disent les sauvages, et // est ainsi redressé. Si Télu est trop jeune, on lui donne un tuteur, qui exerce l'autorité au nom du mineur. La cérémonie de l'élection et de l'installation s'accomplit au milieu des fes- tins, des danses et des chants. L'autorité du chef s'étend sur tous les membres de sa tribu : il conseille, il engage, il prie, il ne commande pas. L'obéissance est entièrement libre : l'inférieur obéit, parce qu'il le veut et non pas parce que le supérieur ordonne. Grande cependant est l'autorité du chef, grand le respect dont on l'entoure. Toutefois, de peur qu'il ne se rende absolu, la tribu lui donne des adjoints (Agoianders), qui partagent avec lui la souveraineté. Dans chaque tribu, chaque famille en fournit un ; il est nommé par les femmes qui choisissent souvent une femme pour les repré- senter. Le conseil des Agoianders est le conseil suprême. Ses délibérations sont portées en appel au conseil des Anciens, qui prononce en dernier ressort. Le nombre des vieillards n'est pas déterminé, chacun ayant droit d'entrer dans ce conseil, quand il a atteint la limite d'âge exigée et la matu- \. Mœurs des sauvages, t. I, p. 465.
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Les Jsuites et la Nouvelle-France au XVIIe sicle d'aprs ... - Libr@rsi

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