DOSSIER PEDAGOGIQUE - Le Grand Bleu

2) L’artiste contestataire
« Faire de la littérature avec un revolver à la main. »
Huelsenbeck, 1919.
Il ne s’agit pas ici de faire une liste exhaustive de
tous les artistes, groupes, mouvements ou encore revues
qui ont manifesté une certaine opposition contre
l’autorité, mais de faire quelques éclairages permettant
de comprendre la place qu’occupent certains artistes
face à des faits historiques, de déterminer différentes
postures, différentes recherches, allant d’un simple
questionnement des moyens plastiques à un refus des
formes traditionnelles, académiques et bourgeoises. Les
artistes se regroupent et offrent, face à des événements
comme la guerre, une œuvre collective se mettant alors
au second plan, c’est l’engagement politique qui prime.
D’autres vont jusqu’à s’engager dans le parti communiste
et dans la guerre elle-même, faisant de l’art une arme.
La littérature a non seulement représenté et favorisé
des révoltes, mais elle sait aussi se révolter contre
les œuvres et les formes du passé. Les métamorphoses
artistiques, ainsi que l’émergence des avant-gardes sont
souvent liée à une révolte esthétique, où les canons du
passé sont contestés avant d’être réinventés. Ne peuton
pas voir dans le choix du retour à des formes traditionnelles
par les poètes de la Résistance, un identique
refus accompagnant leur révolte? Il apparaît enfin, que
certaines œuvres semblent conjuguer ces faisceaux
de révoltes : mise en scène d’une révolte, l’École des
femmes est pour Molière l’occasion non seulement de
susciter un débat sur les droits et les devoirs des filles et
des épouses, mais aussi de proposer une forme dramatique
nouvelle, synthèse originale entre l’influence de la
farce et de la comédie galante. Ce triple scandale, cette
triple révolte se lit en creux dans le prolongement polémique
de la pièce, La Critique de l’École des femmes.
Après la première guerre mondiale, les artistes
s’émancipent. Le mouvement DADA fait table rase du
passé et balaye ainsi les conventions bourgeoises de représentations.
Dans ce contexte de guerre, DADA s’érige
contre les formes traditionnelles perfectionnistes souhaitant
ainsi briser la civilisation qui avait produit tout cela.
Tout recommencer à zéro est leur credo ce qui place les
dadaïstes dans une force de créativité sans précédent.
Hugo Ball parle de DADA ainsi : « Le dadaïsme lutte contre
l’agonie et contre la fascination de la mort, propre à son
époque. Peu enclin à la prudence, il cultive la curiosité de
ceux qui éprouvent encore une joie amusée même jusque
dans les formes les plus discutables de la fronde 4 ». Les
formes sont ainsi remises en questions, Georges Grosz,
parlant de ces nouvelles peintures, dit : « […] J’essaie à
nouveau de donner du monde une image absolument
réaliste. J’aspire à être compréhensible par tous […]. Le
4. Hugo Ball, Fragments Dada, extraits de son journal
intime, 1916-1917, incorporé à son livre La Fuite hors du
temps.
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