Figures mythiques et bibliques chez Louky Bersianik et ... - Archipel

d'assumer leur sexualité (Ostriker, 1986, 321). De plus, la re-vision consiste à travailler sur la
fonne pour engendrer un nouveau sens, en offrant aux femmes poètes un moyen de se
redéfinir, elles, ainsi que la culture (Ostriker, 1986,330,316).
Ce nouveau désir d'assumer sa sexualité en tant que femme s'exprime de diverses
manières. Afin de briser l'image de la femme fautive et le tabou du désir féminin, les
écrivaines ont célébré le corps féminin; elles ont souligné l'importance du rôle de la mère
lors du processus de procréation et renversé le mythe d'Ève, née non pas d'une mère, mais de
la côte d'Adam par l'intervention de Dieu. Par la réécriture des mythes, ce corps est décrit
sous l'angle du désir, et l'Éros cherche à s'infiltrer partout l . Le sang, le lait et les eaux
maternelles sont décrits positivement et une telle conception du corps de la mère fait oublier
le dégoût que la femme a appris à ressentir envers son corps. De plus, les féministes des
années soixante-dix ont cru qu'il était urgent d'éduquer sexuellement leurs filles afin qu'elles
aient une perception corporelle positive. Cette transmission était réalisable si le rapport mère­
fille était le plus hannonieux possible.
Depuis la publication de Sexua! Politics (1 969i de Kate Millett et de Beyond God
the Father (1974), de Mary Daly, plusieurs créatrices ont revisité la mythologie afin de
renommer ce qui leur a été dérobé - mémoire, histoire, sentiment de leur valeur - en
délaissant l'image du Dieu masculin qui contribue à faire perdurer les abus du patriarcat.
Cette démarche, appelée « activisme psychique» (