Figures mythiques et bibliques chez Louky Bersianik et ... - Archipel

1997, 203). Dans une étude du mythe de l'amour chez quelques romancières des années
quatre-vint et quatre-vingt-dix, Potvin affirme que les écrivaines « cherchent à recréer
précisément des lieux d'utopies différents (sexualité, genre, ethnie, âge, race, altérité,
subjectivité, etc.) » (Potvin, 1997, 204). Ainsi, la conception du lieu selon Claudine Potvin
déborde le sens de la spatialité et peut faire éclater la forme romanesque. Selon Frances
Balikowski, la femme associe le désir à un espace, à un entre-deux (Bartkowski, 143). Celui­
ci est utile à la réappropriation de sa sexualité, de son désir et de son pouvoir. Elle reprend
l'exemple de L'Euguélionne 18, de Louky Bersianik, « où parler de la sexualité et du désir
équivaut à parler du pouvoir et d'organisation politique »19 (Bartkowski, 144). Enfin, en
réaction à l'enfermement légendaire des femmes, les fictions féminines créent un espace qui
leur pennet d'être plus heureuses, un espace à elles qui se veut ouvert - contrairement à
l'espace clos des utopies masculines (Cohen-Safir, 172-173). En ce qui a trait à la
temporalité, il semble que « [l]es structures cycliques non marquées dans le temps
caractérisent l'utopie féminine» (Cohen-Safir, 191) et que « les utopies contemporaines sont
filles de Chronos» (Cohen-Safir 191). Cohen-Safir avance l'hypothèse que la projection dans
le temps chez les écrivaines a quelque chose à voir avec le fait d'enfanter, mais que
« l'enfantement devient collectif en inscrivant "transmission et filiation au cœur de
l'utopie"» (Cohen-Safir, 191). Après ce rapide aperçu sur l'espace et le temps, il serait
opportun de nous arrêter sur les particularités des personnages animant ces fictions.
Claudine Potvin mentionne que les utopies « se construisent en grande partie sur une
abstraction de "personnages" utopiques, idéaux [...] » et qu'il y a circulation et redistribution
de la « granul1aire des sexes» (Potvin, 1997,203). La réflexion sur les rôles homme-femme
s'effectue parfois par le renversement des schémas narratifs propres aux contes de fées
(Potvin, 1997, 203-204) et par la subversion du mythe, dont le potentiel de re-vision a attiré
un bon nombre d'écrivaines, comme en témoigne l'ouvrage collectif qu'ont dirigé Joëlle
Cauville et Metka Zupancic, La réécriture des mythes. L'utopie au féminin. De son côté,
Claude Cohen-Safir mentionne que certaines utopies font alterner les « rôles domestiques» et
les « initiatives sexuelles» (Cohen-Safir, 176). L'alternance des rôles exprime sans doute le
18 On se souviendra que Louky Bersianik critique la primauté du phallus en valorisant l'ensemble
des trous du corps féminin (Bartkowski, 144).
19 Le passage entre guillemets est notre traduction.
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