Figures mythiques et bibliques chez Louky Bersianik et ... - Archipel

La recherche de nouveaux rapports
La première structure de pouvoir à laquelle est confronté l'être humain est celle de la
famille. Selon Shulamith Firestone, celle-ci représente le lieu d'apprentissage de la
dépendance pour la mère et l'enfant - que les hommes voient tous deux comme une classe à
part -, car elle reproduit le rapport de domination et de soumission. Elle alimente « [I]e
besoin de puissance, qui est à l'origine du développement des classes [...] » (Firestone, 20).
De son côté, Rich remet en question l'image de l'ange maternel et propose de repenser le
rappOii entre parents et enfants (Rich, 1980, 7-36). La famille est donc le premier lieu où les
rôles stéréotypés s'apprennent; le deuxième lieu est le couple. Ainsi, Bersianik et Gagnon
dépeignent des personnages qui font remettre en question les rôles appris au sein de ces deux
instances en se tournant vers leurs semblables, mères et amies, pour créer de nouveaux
rapports. Daly affirme que les femmes ne devraient plus avoir une mentalité de caste et
qu'elles devraient se libérer de la dépendance affective. La sororité devient, selon elle, une
fonDe d'écoute mutuelle qui les aide à passer à l'action (Daly, 1973,51,60). Notons que la
sororité renverse aussi le stéréotype des femmes rivales et qu'elle se veut une forme de
résistance au discours patriarcal.
Les féministes rêvent d'un monde meilleur pour tous; celiaines d'entre elles
partagent ce rêve, mais dans le cadre du féminisme lesbien. Selon Adrienne Rich, la
rencontre du féminisme et du lesbianisme est la plus grande force pour changer le monde
puisque le féminisme lesbien prône non seulement l'égalité sociale mais la transformation de
la société (1979, 21-22). Le lesbianisme contribue à redéfinir la femme puisque « [p]atriarchy
has always split us into virtuous women and whores, mothers and dykes, madonnas and
medusas» (Rich, 1979,226). Pour Tucker Farley, le lesbianisme est une façon d'aimer les
femmes, et non une manière de détester les hommes et de se battre contre eux (Farley, 235).
Il apparaît ainsi non seulement comme une préférence sexuelle mais aussi comme un modèle
de solidarité féminine. Le lesbianisme est positif dans la mesure où il soustrait les femmes à
la sexualité hétérosexuelle et au mariage considérés comme aliénants. Nous verrons que
Louky Bemianik explore la sexualité entre femmes comme modalité utopique. Voyons
maintenant comment la recherche féministe en matière de sexualité a pu influencer les
créatrices féministes.
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