Figures mythiques et bibliques chez Louky Bersianik et ... - Archipel

Les constructions théoriques sur la sexualité féminine n'ont donc pas toujours
contribué à étendre les connaissances sur le désir féminin. Selon Irigaray, la femme ne le
cormaissait pas puisqu'elle était l'objet du désir et non un sujet (1977, 25). En fait, la fille,
dans une société en ébullition, ne veut plus hériter du silence des mères ni du vide culturel et
scientifique qu'a laissé le patriarcat en regard des femmes; par la voie de l'écriture, elle est un
sujet qui cherche à redOlmer une voix aux mères en vue de trouver la sienne. Nous verrons
que l'écriture du corps participe à l'originalité de l'écriture au féminin, qui valorise la
maternité et la création ainsi que la relation mère-fille (Saint-Martin, 1999, 17); de même,
cette écriture redéfinit le sens de la filiation lorsqu'elle tente de créer une généalogie de
femmes.
La quête de l'héritage maternel
Nous avons vu que la fille hérite du silence de sa mère; pour certaines écrivaines,
comme Madeleine Gagnon, ce vide, ce manque, stimule la créativité. Au plan culturel, on
peut se demander quel héritage les mères ont laissé, puisque les femmes qui ont voulu
changer le monde ont été effacées de l'Histoire (Rich, 1979, Il). Pour les femmes, devenir a
signifié douter de 1'Histoire écrite, relire autrement le passé pour le redécouvrir afin de mieux
s'en libérer (Rich, 1979, 35). La fille a aussi hérité de la sensualité et de la tendresse
matemelles (Saint-Maltin, 1999, 17), de l'amour et de la réciprocité. Selon Françoise Collin
que cite Saint-Martin (1999, 36), il serait souhaitable que la relation à la génération soit
horizontale (et non velticale, comme elle l'est depuis longtemps dans le contexte patriarcal)
afin que s'établissent des liens de réciprocité et d'égalité entre mères et filles. La quête de
l'héritage maternel pennet d'envisager une transfonnation du sens de la filiation, et plusieurs
écrivaines québécoises arrivent à modifier notre vision; ainsi, Louky Bersianik et Madeleine
Gagnon ont réussi à dormer une voix à la mère par le biais de leur quête de l'archaïque
s'exprimant en un mouvement utopique.
L'utopie au féminin intègre le sacré et les images mythiques. La présence de la figure
de la Grande Déesse (surtout chez les féministes écologistes) témoigne du désir de valoriser
la contribution des femmes et de dénoncer l'usurpation du patriarcat. Claude Cohen-Safir
donne à l'héritage matemelle sens de « mémoire culturelle» à réhabiliter (Cohen-Safir, 144).
Comme nous le venons, la recherche d'une filiation qui découle d'une telle démarche est au
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