Figures mythiques et bibliques chez Louky Bersianik et ... - Archipel

éponse aux abus du patriarcat. Le « goût de sel» est une allusion à la mémoire
archéologique (et à l'amertume ?) des femmes, qui les aide à rejeter les dystopies du présent.
Nicole Brossard « propose de lire l'utopie en termes d'énergie et de mouvement» (Potvin,
1995, 54). Cette vision est semblable à celle de plusieurs féministes, pour qui l'utopie est un
processus, un devenir (Bammer, 48). C'est cette approche de l'utopie que nous adopterons.
Michelle Causse, lisant Nicole Brossard entre autres, invite le lecteur ou la lectrice à
retrouver une fonction atrophiée, soit sa fonction « imaginante », lors d'une lecture de
l'utopie au féminin (1987,155). De la même façon, Angelika Bammer parle d' « imaginary
spaces in which the meaning and potential of woman has not yet been measured and cut
down to size » (Bammer, 27). Nous analyserons donc les éléments utopiques des œuvres à
l'étude en fonction des réflexions de ces auteures. Après ces considérations générales, la
partie qui suit porte plus précisément sur les caractéristiques thématiques et formelles des
utopies féministes des années soixante-dix.
8. Caractéristiques des utopies féministes des années soixante-dix
L'histoire du vingtième siècle retiendra sans doute que les années soixante-dix ont été
témoins de l'évolution de mouvements féministes radicaux. Selon Shulamith Firestone, le but
du féminisme radical consistait à
renverser le système de classes qui, de tous, est à la fois le plus ancien et
le plus rigide: celui qui est fondé sur le sexe et s'est affermi au cours de
milliers d'années, prêtant aux rôles archétypiques de l'homme et de la
femme une légitimité injustifiée et une permanence apparente.
(Firestone, 27).
Au plan idéologique, les utopies féminines ne présentent pas le patriarcat comme
étant « naturel» ; au contraire, on démonte ses rouages et on critique ses structures. On y
discute les définitions et caractéristiques des femmes (fixées par les hommes) et on rejette le
discours et les institutions patriarcales afin de promouvoir la solidarité entre femmes, la
«communauté d'intérêt ». Selon C. Pearson, dont Angelika Banuner résume les propos,
l'univers utopique férninin valorise l'égalité et le partage du pouvoir dans les sphères
publique et privée; il revoit le pouvoir et le redistribue. L'utopie au féminin fait entrevoir un
monde plus heureux pour les femmes et valorise les différences au lieu de les opposer, créant
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