La Gazette nº 7 - Middlebury College

(suite de la page 7)
leurs et les mêmes aspirations profondes.
Ainsi, tout pays souhaitant
adhérer à l’Europe doit vivre en
démocratie, respecter les droits de
l’homme et ne pas appliquer la peine
de mort, veiller à l’égalité entre les
femmes et les hommes, adhérer aux
conventions internationales majeures
et estimer que la liberté religieuse est
un principe fondamental. Ce sont des
valeurs qui permettent aux individus,
mais aussi aux nations, de vivre en
paix. Nous les avons choisies ensemble,
nous y adhérons profondément. Il
n’est pas impensable que ces valeurs
s’universalisent petit à petit…
Ce n’est en tout cas pas un hasard si
la France et l’Allemagne ont été les
premiers pays, dans leur processus de
pacification, à les avoir partagées. La
coopération bilatérale entre les deux
pays a débuté en 19 8, sous la présidence
française de Charles de Gaulle
et alors que Konrad Adenauer était
chancelier de la République fédérale
allemande. Le lien de confiance et de
respect entre ces deux hommes a joué
un rôle décisif dans la formation de
l’amitié franco-allemande : le Traité
de l’Élysée, signé en 1963, a officialisé
la réconciliation et le rapprochement
entre nos deux peuples. Aujourd’hui,
alors que l’idée même d’une guerre
entre ces deux pays – modernes Atrides
– est devenue une incongruité,
il nous arrive souvent de parler du
«moteur franco-allemand». Et pour
cause : les Conseils des ministres
franco-allemands, qui se réunissent
désormais deux fois par an, donnent
une impulsion au plus haut niveau à
cette coopération bilatérale au sein
de l’Europe. Ce partenariat privilégié
permet de tester à petite échelle
ce que la Communauté européenne
pourra ensuite proposer à ses vingtcinq
États membres.
La France et l’Allemagne partagent
plus que des valeurs : elles partagent
une histoire. Lorsque j’étais en charge
des relations internationales au cabinet
du ministre de l’Éducation na-
tionale, de l’Enseignement supérieur
et de la Recherche, j’ai eu l’occasion
de préparer trois Conseils des ministres
franco-allemands qui, pour ce
qui concerne l’éducation secondaire,
avaient pour priorité l’édition d’un
manuel d’histoire franco-allemand.
Et non franco-allemande, la nuance
est importante : il ne s’agissait pas en
effet d’écrire une histoire franco-allemande,
mais bien de présenter une
vision commune d’une histoire commune.
Lorsque ce manuel m’a été
présenté, j’ai évidemment pensé à
cette photographie inoubliable, prise
à Verdun en septembre 1984, sur
laquelle on voit le Président François
Mitterrand et le Chancelier Helmut
Kohl se tenir solennellement et amicalement
par la main, incarnant pour
ainsi dire presque physiquement le
lien qui, désormais, unit deux pays
frères. Cette image, qui est devenue
un symbole de la réconciliation, et ce
manuel d’histoire, transmettent cette
aspiration fondamentale de «paix
perpétuelle », que partagent toutes les
nations de l’Union européenne.
Au sein de cette Europe multiple, tous
nos pays n’ont pas la même histoire,
mais tous partagent les mêmes valeurs.
Ce qui, me semble-t-il, est plus
essentiel encore que de partager des
traditions. Lorsque la question de
l’adhésion de la Turquie à l’Union s’est
posée, celle des frontières de l’Europe
a aussitôt surgi, d’aucuns soutenant
que la Turquie, faute de faire partie
de l’Europe géographique, ne pouvait
faire partie de son organisation
politique. La division de la surface
terrestre en continents est communément
admise : mais où se situent précisément
les limites de l’Europe ? À
l’Ouest, la Grande-Bretagne, l’Irlande,
l’Islande sont-elles géographiquement
européennes ? Au Sud, que dire de
Malte et de Chypre ? Quant au bloc
eurasien, est-il européen ou oriental ?
Bref, les frontières sont-elles naturelles
(c’est-à-dire intangibles), ou au moins
en partie culturelles (et donc, comme
telles, susceptibles d’évolutions) ?
En d’autres termes, qu’est-ce que
l’Europe ? Des pays qui occupent
géographiquement le continent européen,
ou une fédération de nations
qui partagent le même mode de vie,
les mêmes traditions et les mêmes aspirations
? Je crois pour ma part que
l’Europe est, en effet, une fédération
de nations qui aspirent à un futur
apaisé, en démocratie, où les droits
de tous les citoyens seront respectés.
Si l’on accepte ces prémisses, qu’estce
qui s’oppose alors à ce que l’Union
de l’Europe déborde des frontières de
son territoire ? La Turquie la rejoindra
sans doute, l’Ukraine et d’autres États
de la Fédération de Russie peut-être.
Et pourquoi pas, un jour, le Canada à
l’Ouest et le Maghreb au Sud ? Pourquoi
pas Israël ? Nous serons alors bien
en peine de délimiter les contours de
l’Europe, car l’Europe grossira d’ellemême,
à cause du désir qu’elle saura
faire naître, accueillant en son sein
ceux qui veulent adhérer aux valeurs
et à la citoyenneté européennes. Car,
«Consciente de son patrimoine spirituel
et moral, l’Union se fonde sur les
valeurs indivisibles et universelles de
dignité humaine, de liberté, d’égalité
et de solidarité ; elle repose sur le
principe de la démocratie et le principe
de l’État de droit. (Préambule de la
Constitution). Elle se caractérise par
«le pluralisme, la non-discrimination,
la tolérance, la solidarité et l’égalité
entre les femmes et les hommes»
(art. I-2). «Liberté, égalité, solidarité»
pourrait un jour devenir la devise de
l’Europe…
Et pour ceux qui ont peur de voir plus
de 70 millions de citoyens turcs, en très
grande majorité musulmans, nous rejoindre,
rappelons que la Constitution
dont l’Union veut se doter et se dotera
nécessairement reconnaît l’héritage
religieux, mais est d’abord fondée sur
le principe de laïcité. Je crois qu’à long
terme, seul ce concept, qui garantit la
liberté de croire (ou de ne pas croire)
et reconnaît la libre pratique des religions,
peut apaiser les conflits reli
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