Jean Jacques hatt Mythes et dieux de la Gaule, tome II 1

QUATRIEME PARTIE (Suite du volume I)
DIVINITES MASCULINES
Chapitre I
UN DIEU ARCHAÏQUE, PLURIVALENT ET POLYMORPHE : SUCELLUS - SILVAIN - DISPATER -
VULCAIN
SUCELLUS ET LE GRAND DIEU CELTIQUE PLURIVALENT ?
P. Lambrechts, qui fut le premier à aller au fond des choses et à orienter sa recherche dans le sens même des
réalités celtiques et gallo-romaines, nous a donné de Sucellus une excellente définition : "De tout ce qui précède, il
découle nécessairement que le dieu au maillet fut une divinité celtique aux attributions multiples. Divinité protectrice
des hommes, des maisons et des fruits, dieu des richesses et de la fécondité, dieu du ciel et du tonnerre, démon de la
mort et Père de la race gauloise, principe phylactérique invoqué contre le mauvais sort, peut-être aussi dieu des combats
et dieu de la guerre, tel il nous apparaît sur les monuments gaulois." 12 Toutefois, il ajoute : "Le dieu au maillet a été une
des principales formes sous lesquelles s'est manifesté le grand dieu national celtique". Dans cette affirmation, nous ne
saurions le suivre, car cette notion de grand dieu national des Gaulois est une abstraction qui ne correspond ni à l'essence
même du panthéon indo-européen et trifonctionnel des Celtes, ni, comme nous l'avons vu, à l'évolution des milieux
provinciaux de la Gaule aux époques protohistoriques et historiques. En effet, nous avons pu prouver que la plurivalence
de certains dieux gallo-romains, comme Jupiter ou Mercure, n'était nullement due à une unité originelle, mais à des
métissages avec les éléments religieux des substrats antérieurs aux Celtes. Il est donc essentiel de considérer d'abord
cette divinité dans ses origines et dans son évolution au cours de la Protohistoire.
ORIGINE HALLSTATTIENNE DE SUCELLUS : SA REPARTITION GEOGRAPHIQUE
La répartition même des inscriptions mentionnant ce dieu, et des images qui le représentent témoigne de son
origine hallstattienne. En effet, Lambrechts écrit 13 : "Si nous jetons un coup d'oeil sur la carte de dispersion
géographique du dieu au, nous voyons que son culte se répartit en trois groupes : l'embouchure de la Vallée du Rhône, le
Rhône supérieur et la vallée de la Saône, surtout le pays héduen, enfin un troisième groupe, beaucoup moins important,
dans le Nord-Est de la Gaule, surtout en pays médiomatrique. L'on peut affirmer que la région du Rhône et de la Saône
doit être considérée comme le lieu d'origine du dieu au maillet".
Cette répartition, avec ses deux pôles méridional et septentrional : basse vallée du Rhône en Provence,
Héduens-Lingons-Senons, milite pour une origine hallstattienne de cette divinité. Il est probable que son culte est né
dans le cours supérieur de la Loire et le cours moyen de la Saône, dans cette région héduenne-lingonne-senonne, dont
nos études régionales ont démontré la personnalité et l'homogénéité. Ce fut, à l'époque hallstattienne (VIIIe-VIe siècle
avant J.C.), le principal centre de répartition des tombes à épées des guerriers celtiques, et leur pôle de dispersion vers
l'Ouest et le Sud de la Gaule. De même, les régions montagneuses de la Provence et la région du Bas-Rhône ont livré un
certain nombre de tombes hallstattiennes anciennes, ainsi que la garrigue languedocienne au Nord de Nîmes. D'autre
part, cette région héduenne-lingonne-senonne devait devenir, comme nous l'avons vu pour le culte de Mars, l'un des
principaux creusets où devaient se fondre cultes celtiques et cultes préceltiques de tous les niveaux, encore à l'époque
romaine.
SUCELLUS ET TARANIS, LES MONNAIES GAULOISES
P. Lambrechts a soutenu que le dieu au maillet n'était qu'une variante du dieu du ciel Taranis. Il se fondait, pour
l'affirmer, sur le fait que beaucoup de statuettes en bronze du dieu au maillet sont gravées d'ornements en forme de S,
de cercles pointés ou irradiés qui sont des symboles du dieu sidéral. En réalité, les rapports entre Taranis et le dieu au
maillet doivent être envisagés dans une perspective englobant à la fois la protohistoire et l'époque gallo-romaine.
12 LAMBRECHTS, P., Contribution à l'étude des dieux celtiques, p. 114-115
13 LAMBRECHTS, P. , op. cit. , p. 115
Jean Jacques hatt
Mythes et dieux de la Gaule, tome II
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