LAO-TZEU, LIE-TZEU TCHOANG-TZEU

Léon WIEGER — Les pères du système taoïste 330
Tch28.H. Quand Confucius fut arrêté et cerné entre Tch’enn et Ts’ai, il
fut sept jours sans viande ni grain, réduit à vivre d’herbes sauvages. Malgré
son épuisement, il ne cessait de jouer de la cithare, dans la maison où il était
réfugié.
Yen-Hoei qui cueillait des herbes au dehors, entendit les • 463 disciples
Tzeu-lou et Tzeu-koung qui se disaient entre eux :
— Le Maître a été chassé de Lou deux fois, intercepté à Wei une
fois. A Song, on a abattu l’arbre qui l’abritait. Il a été en grand péril
à Chang et à Tcheou. Maintenant le voilà assiégé ici. On désire
qu’il périsse, sans oser le tuer : mais celui qui aura fait le coup, ne
sera certainement pas puni. Le Maître sait cela, et joue de la
cithare. Est-ce un Sage, celui qui se rend si peu compte de sa
situation ?
Yen-Hoei rapporta ces paroles à Confucius, qui cessant son jeu, soupira et
dit :
— Ce sont deux esprits sans portée. Appelle-les, que je leur parle !
Quand ils furent entrés, Tzeu-lou dit à Confucius :
— Cette fois-ci, c’en est fait !
— Non, dit Confucius. Tant que la doctrine d’un Sage n’a pas été
réfutée, ce n’est pas fait de lui. Entré en lice, pour la bonté et
l’équité, à une époque de passions et de troubles, il est naturel que
j’éprouve de violentes oppositions, mais ce n’en est pas fait d e moi
pour cela. Ma doctrine est irréfutable, et je n’en dévierai pour
aucune persécution. Les frimas de l’hiver ne font ressortir qu’avec
plus d’éclat la force de résistance du cyprès, qu’ils n’arrivent pas à
dépouiller de ses feuilles. Il en adviendra de même, pour ma
doctrine, de cet incident entre Tch’enn et Ts’ai...
Cela dit, Confucius reprit, avec un air digne, sa cithare et son chant. Tzeulou
converti saisit un bouclier et dansa la pantomime. Tzeu-koung dit :
— J’ignorais combien le ciel est haut a u-dessus de la terre (le Sage
au-dessus du vulgaire).
Les anciens qui possédaient la science du Principe, étaient également
contents dans le succès et l’insuccès. Car le succès et l’insuccès leur étaient
également indifférents. Leur contentement provenait d’une cause supérieure,
de la science que le succès et l’insuccès procèdent pareillement du Principe,
fatalement, inévitablement, comme le froid et le chaud, comme le vent et la
pluie, en une succession et alternance à laquelle il n’y a qu’à se soumettre.
C’est en vertu de cette science, que Hu-You fut content au nord de la rivière
Ying, et Koung-pai au pied du mont K’iou-cheou (Paragraphe suspect,
probablement interpolé. Comparez Tchoang-tzeu chap. 17 C ; chap. 20 G et
chap. 20 D.)