le mystère de saint joseph - Catholique du Net - Free

« Et Moïse porta les regards d'un œil sur l'autre œil. Dieu lui dit : « Pose tes mains sur
ta poitrine. » Dieu lui dit : « Croise tes pieds l'un sur l'autre. » A ce moment-là, le Saint, béni
soit-il, appela l'âme de l'intérieur du corps de Moïse. »
La tradition rabbinique n'a pas inventé cela, la tradition vient de l’Esprit Saint.
« Et il lui dit : « Ma fille, j'avais fixé à cent vingt années la durée de ton séjour dans le
corps de Moïse. Or, à présent, est arrivée la fin où tu dois sortir. Sors, ne t'attarde pas. »
L'âme dit à sa Face : « Maître du monde, je sais que tu es le Dieu de tous les souffles et de
toutes les âmes ; l'âme des vivants et l'âme des morts sont remises entre tes mains. C'est toi
qui m'as créée. C'est toi qui m'as donné forme et c'est toi qui m'as placée dans le corps de
Moïse pour cent vingt années. Or, y a-t-il un corps pur dans le monde, qui soit plus pur que le
corps de Moïse dans lequel il n'a pas été vu, ni souffle fétide de toute la durée du monde, ni
ver, ni insecte ? » Le Saint, béni soit-il, lui dit : « Ô âme, sors et ne tarde pas, et je te ferai
monter aux cieux des cieux les plus élevés. Et je te ferai asseoir sur le Trône de ma gloire,
auprès des chérubins, des séraphins, et des armées célestes. » « Des lieux élevés sont descendus
deux anges, Aza et Azaël, et ils ont convoité les filles des pays terrestres. Ils ont anéanti leur
voix sur la terre à ce point que tu les as suspendus entre la terre et l'étendue céleste. Tandis
que le fils d’Abraham, du jour où tu t'es révélé à lui dans le buisson ardent, il n'est pas venu
auprès de sa femme, ainsi qu'il est dit : « Et Myriam parla » et aussi Aaron à Moïse au sujet
de la femme kuschite qu'il avait prise. En supplication, je te le demande, laisse-moi dans le
corps de Moïse. »
Autrement dit, il est invraisemblable que tu me proposes au ciel la même place qu'Aza et
Azaël qui ont perverti les fils de la femme.
« Dès cet instant, Dieu donna un baiser à Moise et il prit son âme dans un baiser de sa
bouche. Et le Saint, béni soit-il, dit en pleurant : « Qui se lèvera pour moi contre le peuple des
malfaisants ? Qui se dressera pour moi contre les artisans d'iniquité ? » (Psaume 94, 16) »
Ces deux versets sont considérés par le magistère d'Israël comme étant à mettre dans la
bouche de Dieu à propos de la mort du père des peuples sauvés.
« Et l’Esprit de sainteté dit : « Il n’est pas encore surgi en Israël de prophète comme
Moïse. » Et les cieux pleurèrent et dirent : « Il a disparu, le pieux de la terre. »
Saint Joseph est l'homme de piété.
« Et la terre pleura aussi et elle dit : « Celui qui est droit parmi les hommes n'est plus.
» Et quand Josué chercha son maître et qu'il ne le trouva point, il pleura et il dit : « Secourenous,
Seigneur, car il n'y a plus d'hommes pieux. Ils ont tous disparu les hommes de confiance
d'entre les fils d’Adam. »
C'est Jésus qu'il faut entendre disant ces mots, à travers Josué.
« Et les anges du service divin dirent : « La Justice de Dieu, il l'a faite. » Et Israël dit :
« Sa justice avec Israël. » Et ceux-ci et ceux-là dirent : « Que vienne la paix et qu'ils reposent
sur leur couche, ceux qui ont marché face à eux, le souvenir du Juste pour la durée du monde,
et son âme pour la vie du monde à venir. »
Toutes ces paroles, que nous trouvons dans les différents livres : le livre des Proverbes, le
Deutéronome, Isaïe, sont mises dans la bouche de l'un ou l'autre des éléments de la création et des
hypostases divines, à propos de la grandeur de saint Joseph. Cela touche Israël, cela touche le salut,
cela touche la fin du monde à venir, et touche la droiture, la grâce, et aussi la mort de chacun des
êtres vivants. Il s'est passé là quelque chose d'universel. Pour pouvoir se nourrir de la Révélation, il
faut s'habituer à voir les trois sources que sont l'Ecriture, la Tradition et l’Esprit Saint.
Vatican II nous dit que la Tradition fait autant partie de la Foi que l'Ecriture. Sans la
Tradition, l'Ecriture n'est pas source de Foi, même s'il lui suffit de n'être qu'implicite pour le
croyant, très simplement, sans qu'il lui soit tenu d'être explicite. Heureusement !
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