le mystère de saint joseph - Catholique du Net - Free

Les différentes paternités
I - Les paternités incréées
1. L'être et la vie
2. La grâce
3. La filiation éternelle
II - Les paternités incarnées
4. L'Eucharistie, le Verbe incarné
5. La paternité de saint Joseph, la sainteté
6. La paternité de notre père de la terre
7. La paternité du Saint Esprit, la Res du sacrement de mariage et le sacerdoce du
côté de l'Eglise.
La relation qui se termine à un Père incréé ne se termine pas à la même Personne. Trois
hypostases nous engendrent et ces trois hypostases personnelles sont chacune différentes. L'une
nous engendre dans le point de vue de la nature, l'autre nous engendre dans le point de vue de la
gloire, et l'autre engendre en nous la Personne du Verbe, de sorte que nous soyons en lui, avec lui et
comme lui Fils (le Fils est l'aîné d'une multitude de frères). Ces trois relèvent d'une paternité
incréée.
Il y a également des paternités divines incarnées. C'est ce que nous regardons avec saint
Joseph.
Le Christ se donne à nous sous le visage, sous l'icône du sacrement de l'Eucharistie. La
paternité incréée de Dieu, de même, se donne à nous sous le visage d'un sacrement : saint Joseph.
Saint Joseph est le père de Jésus, pas le Père du Verbe incarné. C'est une paternité différente
de celle de l'Eucharistie qui nous permet assurément de dire « papa » à saint Joseph.
Il y a la paternité de notre père de la terre, à travers laquelle l'Esprit Saint apparaît et devient
notre Père dans l'unité sponsale du mariage, sous la Res du sacrement de mariage : là nous sommes
engendré par Lui à quelque chose de nouveau par rapport aux autres paternités. L'Esprit Saint
engendre en nous la sainteté par la médiation du sacrement de mariage.
Il y a une autre paternité : par le baptême, nous sommes enfant de l'Eglise. Du côté de
l'Eglise, c'est le sacerdoce et la plénitude du sacerdoce en la personne du pape et de l'évêque, qui
joue ce rôle de paternité. Par exemple, le sacerdoce que nous portons en tant que prêtres relève
d'une paternité spirituelle, une paternité dans le corps mystique de l'Eglise pour la faire croître
jusque dans la Jérusalem céleste. C'est un engendrement vital. Le sang de tous les chrétiens circule
en nous par la médiation de cette participation de l'Eglise.
La paternité de Dieu va donc passer par la médiation d'un certain nombre de visages. Il y a
toujours une médiation dans tous les cas de figure que nous venons de voir : la paternité de Dieu
passe par la médiation de la communication de l'âme spirituelle, la paternité incréée de Dieu
engendre en nous une vie nouvelle par la médiation de la blessure du cœur du Christ, la paternité de
la subsistance dans le Verbe de Dieu se communique à nous par la médiation de l'union
transformante…
C'est l'union transformante avec le Christ qui fait que nous sommes engendrés comme Fils
du Père avec le Fils unique. Chacun d'entre nous est Fils du Père dans le Fils. Dans l'union
transformante, le Christ vit en nous, il y a donc « une seule chair glorieuse » entre le Christ et nous
qui subsistons mystiquement, par la grâce, dans le Fils : c'est le Père alors qui nous engendre dans la
vie éternelle.
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