le mystère de saint joseph - Catholique du Net - Free

Si nous voulons apprendre une prière très simple, qui déverse sur nous un torrent de
consolation, nous prenons la parole de Jésus-Enfant s'adressant à son père : « Papa », et ce jour-là,
nous adoptons saint Joseph comme père.
Quand nous voyons, dans l'Ecriture, Jésus s'adresser au Père dans la Très Sainte Trinité,
nous observons qu'il lève les yeux vers le ciel et il dit Père. Ce petit détail se répète plusieurs fois
dans le Nouveau Testament et il serait difficile à comprendre sans le mystère de saint Joseph.
Jésus sait bien que Dieu le Père n'est pas dans le ciel étoilé : si Jésus lève les yeux vers le
ciel, c'est que sa manière humaine, quand il était petit, de parler au Père, s'incarnait à travers le
visage de saint Joseph et il disait : « Papa, je suis là, le mal est vaincu, il ne faut pas s'en faire ».
Quand nous sommes blessés dans notre innocence, quand nous n'avons aucun moyen de
nous en sortir, il faut entrer dans la sainte Famille. C'est exigeant, car notre orgueil en prend un
coup. Il faut apprendre à faire que ce soit saint Joseph qui nous engendre et laisser à travers nous
Jésus être engendré une nouvelle fois dans son regard humain vers le sacrement du Père : nous
entrons alors dans la spiritualité de la Sainte Famille.
Dans la mémoire ontologique surnaturalisée par la vertu d'Espérance, par la pauvreté totale
des enfants de Dieu, nous devenons des petits, pauvres, tout abandonnés, comme Jésus s'est
abandonné d'abord dans la paternité du visage de saint Joseph.
Conclusion
Nous voyons la double fonction de Saint Joseph :
Vis-à-vis de l'Immaculée Conception, c'est lui qui assimile le Mémorial, le « Zikaron Mariæ
», la rencontre de l'Ancien Testament et du Nouveau Testament, le Mémorial de Marie. Marie,
l'Immaculée Conception, peut ainsi être Mère de Dieu. Dieu a voulu qu'il y ait saint Joseph. C'est la
mutation de la pureté virginale de la Vierge qui devient fécondité virginale de la Mère.
C'est la sponsalité avec saint Joseph qui va ensuite muer la maternité divine en maternité de
grâce pour l'Eglise, et en final en maternité glorieuse pour le monde. C'est saint Joseph qui va
permettre à la Nativité de ne pas être douloureuse, mais glorieuse, dans le « Kabod » (la Gloire
créée) de la grotte de Bethléem.
Il faut aussi voir Joseph dans sa relation concrète avec Jésus. Saint Joseph a participé à
l'Incarnation dans le temps du Verbe Incarné.
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