le mystère de saint joseph - Catholique du Net - Free

CHAPITRE II
LA PATERNITÉ DE SAINT JOSEPH DANS LE NOUVEAU TESTAMENT
L'évangile selon saint Mathieu, après le livre de Malachie, s'ouvre sur la généalogie de
Jésus-Christ, sur l'engendrement de Jésus, fils de David, fils d'Abraham. Saint Mathieu vient, d'une
certaine façon, confirmer ce que nous venons de voir.
Pour un Juif, le fils est semblable à son père, il est l'image de son père. Donc David est
l'image de Jésus, Abraham est l'image de Jésus. Le premier triangle et le deuxième triangle sont
confirmés.
Dans l'évangile de saint Mathieu (1, 1-6), il y a à chaque fois « engendra » et cela réfère
chaque fois à des passages de l'Ancien Testament. Dans le Bereshit, le Messie est là, l'onction du
Messie est présente, qui passe par tous ces engendrements humains, pour se concentrer en saint
Joseph et venir se recueillir dans le nid de l'unité sponsale avec la Vierge. Ainsi la paternité divine
s'incarne en saint Joseph et réalise la naissance du Messie.
Cela se termine en effet par les versets 15 à 17 : « Nathan engendra Jacob, Jacob
engendra Joseph, l'époux de la Vierge Marie, de laquelle est né Jésus, que l'on appelle Christ.
» Jésus reçoit donc, quant à la généalogie dans l'ordre de la chair, de la nature, ainsi que dans la
communication de l'onction du Messie qui est dans le Principe, cet engendrement à la fois humain
et de paternité proprement divine par Joseph, ce n'est pas la lignée de la Vierge Marie. Or, nous
savons très bien que saint Joseph n'a pas participé à la conception du Christ. Il y a là un mystère.
Saint Joseph, père de Jésus.
Comment Dieu a-t-Il fait ?
Pour la conception d'un être humain, il faut l'union d'un gamète mâle et d'un gamète femelle.
Notre mémoire ontologique conserve l'impression de ce premier instant de la connaissance
lumineuse en Dieu lorsqu'Il nous constitue dans notre chair comme être vivant.
Pour Jésus, il n'y a pas sans doute ce support de la mémoire génétique qui constitue l'ordre
biologique nécessaire à la conservation et à l'impression de cette mémoire originelle de Dieu en
train de nous créer. Sinon cela voudrait dire que ce passage de la fécondation à la conception
n'impliquerait pas une continuité substantielle.
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