le mystère de saint joseph - Catholique du Net - Free

II
COMMENTAIRE DU TEXTE DE MONSIEUR OLIER
II. I. COMMENT DIEU LE PÈRE A HONORÉ SAINT JOSEPH
Dieu le Père et saint Joseph
Dans la Très Sainte Trinité, le Père est Père du Fils éternellement. La relation entre le Père et
le Fils n'est pas créée, elle est incréée. Tandis que la paternité de Dieu par rapport à l'Immaculée
Conception est créée (c’est bien une paternité divine, surnaturelle, mais elle est créée). Pour saint
Joseph, quelle est sa relation avec le Père ?
Saint Joseph ressemble plus à Dieu qu'à son propre père. Comment vivait-il sa relation avec
Dieu mystiquement, sur terre, avec la paternité naturelle de Dieu, avec la paternité surnaturelle et
avec la Paternité incréée ? C'est-à-dire, comment saint Joseph vivait-il de la grâce chrétienne pour
que nous, nous puissions le suivre comme un fils suit son père, afin que nous recevions cette
sainteté qui est celle de Joseph ? Il est essentiel de vivre de l'Immaculée Conception, mais cela ne
suffit pas. Il est très intéressant, pour nous et pour le monde, de vivre de ce mariage réalisé entre
l'Immaculée Conception et l'époux de l'Immaculée Conception. Le banquet de ces Noces est notre
âme.
Il y a trois portes d'entrée dans l'oraison : par la mémoire ontologique, par la contemplation,
par le cœur. Il n'est jamais possible que les trois portes soient bouchées en même temps. Nous
pouvons donc toujours faire oraison, surnaturellement.
C'est pourquoi nous essayons de regarder ce lien de paternité entre le Père et le Fils dans
l'Esprit Saint, qui se renouvelle en saint Joseph ; cela précisera pour nous la porte d'entrée dans
l'intimité divine par le point de vue de la mémoire ontologique, laquelle est bien ce qui nous garde
attachés à la présence paternelle et vivifiante de Dieu. La possibilité pour saint Joseph d'en vivre,
c'est sa manière et sa grâce très particulière d'adorer, du point de vue de la vie et du point de vue de
l'être, simultanément, et en lien avec l'Immaculée Conception.
Nous avons vu que, pour Jésus, il y a trois sciences simultanées.
* Quand Jésus est dans les bras de Joseph, il est dans la vision béatifique : il voit le Père
avec autant de clarté qu'il le voit actuellement dans la résurrection. Il n'a pas eu d'augmentation de
sa vision béatifique en son intelligence humaine entre le moment de l'Incarnation et celui de la
Résurrection. Il y a certainement eu une extension des effets de cette vision dans son corps, mais
c'est une autre question.
* Quand Jésus regarde Joseph, il voit infiniment plus son Père que saint Joseph et c'est
pourtant Joseph qu'il voit.
Nous apprenons à regarder saint Joseph en adoptant ce regard de Jésus qui voit
éternellement son Père dans la vision béatifique, en même temps qu'il regarde le visage de Joseph.
« Ite ad Joseph » : il faut aller à Joseph pour rencontrer l'Immaculée Conception, pour
rencontrer le Verbe Incarné et pour vivre du Père. Il est nécessaire de rentrer dans cette vision que
Jésus a, quand il est, en même temps, dans la vision béatifique et qu'il regarde le visage de Joseph et
qu'il dit « papa » à saint Joseph avec presque autant d'amour qu'il en a pour le Père dans l'éternité.
Pas avec autant d'amour cependant puisque c'est avec son cœur d'enfant de l'homme qu'il aime (dès
lors il faut dire que dans sa volonté humaine, l'amour de Jésus n'est pas infini : il est, disons, mais
quasi infini, puisque le cœur humain du Christ a quelque chose de limité). Mais Jésus aime saint
Joseph avec la même intensité d'amour dans son cœur humain d'enfant qu'il aime le Père de sa
Personne de Verbe à travers son cœur humain ressuscité. C’est exactement la même intensité.
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