PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

epoussant et devient source de souffrance. Ce sont de véritables
enfers, bien plus effrayants que ceux que les éternalistes décrivent
comme étant sous la terre. Un peu plus loin, dans ce même discours,
le Bouddha parle aussi d'un lieu paradisiaque appelé
chapassayathanik, paradis du monde des sens dans lequel tout ce qui
est perçu, au travers de n'importe laquelle des six portes des sens,
apparaît délicieux et devient source de plaisir. C'est un véritable
paradis, bien plus réel que celui que les éternalistes voient dans les
cieux.
Si la sensation ou la souffrance est imprégnée de peur, alors
apparaît l'état d'asura (ange déchu). Si l'on a faim au point d'en
mourir, c’est peta (l’état de fantôme affamé) qui apparaît. Si l'on se
comporte bêtement, l'état d'animal apparaît ; et s'il n'existe qu'un
minimum de souffrance, comme c'est souvent le cas chez les humains,
c’est l'état d'humain qui apparaît ; s'il y a une grande variété et
intensité de plaisirs sensoriels, alors apparaît l'un des états célestes ;
s'il y a un état de bien-être, de sensations agréables ou un sentiment
d'équanimité comme cela peut se produire dans les différents rūpajhānas
(états subtils d'absorption méditative) et arūpa-jhānas (états
immatériels d'absorption méditative), l'un des états de Brahma
apparaît. Tous ces états ont plus de réalité que ceux que nous
sommes censés trouver après notre mort physique. Cette confusion
est née d'une mauvaise interprétation du terme bouddhique «
opapātikā » 12 .
Dans l'ordre de la cessation de la souffrance dans la loi
d'interdépendance, nous trouvons le véritable Bouddha, le véritable
Dhamma et le véritable Sangha. Ils sont sanditthiko (immanents, ici et
maintenant) et paccatam veditabbo viññuhi (ce que l’on découvre par
soi-même, par l'expérience directe). Ils sont présents et vivants tous
les trois, bien plus réels que dans le triple joyau que les éternalistes
chantent sans prêter attention aux mots qu'ils prononcent, se
12 Opapātika signifie littéralement « accidentel » mais a été interprété comme
« né spontanément », c’est-à-dire « non né de parents ». Ce terme est
traditionnellement utilisé en référence à des êtres dont on dit qu’ils sont nés
au ciel ou en enfer.
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