PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

6.
DÉTAIL DE L’ORIGINE CONDITIONNÉE DES PHÉNOMÈNES
A présent, je vais entrer davantage dans le détail des éléments de
paticcasamuppāda pour que vous les compreniez mieux. Pour
certains d'entre vous, cela paraîtra simple et pour d'autres, compliqué.
Chacun en tirera profit selon ses capacités personnelles. Je vais
développer les onze facteurs de l'interdépendance en commençant par
l'ignorance.
Qu'est-ce que l'ignorance ? L'ignorance, c'est ne rien savoir de la
souffrance, de la cause de la souffrance, de la cessation de la
souffrance et de la façon de parvenir à la cessation de la souffrance.
Ne rien savoir de ces quatre choses, voilà ce qu'est l'ignorance. Et
l'ignorance engendre les fabrications mentales.
Que sont les fabrications mentales ? Le Bouddha a dit : « Moines,
il y a trois sortes de fabrications mentales : les formations corporelles,
les formations verbales et les formations mentales ». Dans les
écritures du Canon pāli, le Bouddha explique que sankhārā est ce qui
fabrique ou donne naissance aux fonctions corporelles, verbales et
mentales.
Mais ceux qui étudient dans les écoles du Dhamma n'expliquent
pas sankhārā de cette manière. En général on leur apprend, d'après le
Visuddhimagga, que les trois sankhārā sont les fonctions du karma
positif (puññābhisankhārā), les fonctions du karma négatif
(apuññābhisankhārā) et les fonctions du karma neutre
(aneñjābhisankhārā). Ce sont des choses différentes mais qui se
recoupent. Elles nécessitent donc une explication détaillée.
Pour l'instant, sachez que ceux qui se plaisent à expliquer
l'interdépendance en termes de trois vies seront toujours disposés à
expliquer sankhārā comme des formations karmiques positives,
négatives ou neutres. Cependant, dans les écritures du Canon pāli, les
48