PATICCASAMUPPADA - Le Dhamma de la Forêt

sens, s’éveille la conscience sensorielle. Elle s’éveille instantanément
et entraîne des formations mentales qui ont le pouvoir d’entraîner
davantage de concoctions et de fermentations, c’est-à-dire qu’elles
concoctent des phénomènes mentaux et physiques, et des
fermentations dans l’esprit et le corps qui sont absolument aberrants
puisqu’ils suscitent la souffrance.
Quand les phénomènes mentaux et physiques se modifient, cela
signifie que les yeux, les oreilles, le nez, le palais, le corps et l’esprit
se modifient également. Ils deviennent des zones de sens « folles ».
Le contact, la sensation, la soif du désir et l’attachement qui
s’ensuivent sont également « fous » au point de ressentir de la
souffrance. Le tout culmine dans une naissance (jāti), la naissance du
concept du « je » dans toute son ampleur. La vieillissement, la
maladie, la mort et toutes les autres formes de souffrance s'enchaînent
alors immédiatement et prennent un sens à cause de l'attachement aux
notions de « je » et de « mien ».
Tout ce qui précède concerne l'interdépendance telle qu'elle
apparaît dans la vie de tous les jours. Je crois que le plus important
pour vous, est de retenir que ce processus s'éveille en un éclair et
déroule ses onze conditions instantanément. Je ne sais combien de
centaines de fois par jour il s'éveille. Non, le cycle d'interdépendance
ne s'étend absolument pas sur trois vies — passée, présente et future.
Absolument pas.
J'ai eu l'occasion de constater une mauvaise compréhension de
cette loi de paticcasamuppāda et je suis obligé de conclure que, de
nos jours, elle est enseignée de façon erronée, loin du sens des
écritures du Canon pāli.
J'expliquerai mes raisons plus tard. Pour le moment, permettez-moi
de résumer tout cela en disant que paticcasamuppāda, tel que je l'ai
expliqué, est quelque chose qui apparaît aussi vite que l'éclair, qui est
un phénomène de notre vie quotidienne et qui se termine dans la
souffrance.
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