La passion selon Saint Matthieu - HEMU

leu sur la partition) est un motif descendant un peu syncopé (cf mesure 3 et 4). L'élément (a) est
relié au texte Ich will dir mein Herze schenken et à l'idée que le chrétien offre son coeur à Jésus, et
l'élément (b) à la phrase Senke dich mein Heil hinein à l'idée que le Christ se penche pour recevoir
son offrande d'où la ligne descendante de la voix et des instruments. Le mouvement un peu syncopé
de la voix et des instruments de (b) me fait penser à une plainte, à une supplication. Le chrétien
supplie le Seigneur de recevoir son offrande. Cette supplication est accentuée par le fait que le texte
est répété d'abord trois fois de suite (8,9,10,11) puis deux fois (21,22,23). Le dessin de la ligne
vocale nous rappelle celui des paroles du Christ dans le numéro précédent. Nous retrouvons le
même dessin de vocalises qui tourne autour d'une note de base avant de se développer, comme le
font les hautbois. (Illustration 4 )
Illustration 4
Le texte de la partie A est plus court que celui de la partie B, mais Bach le répète plus souvent. J'ai
l'impression qu'à chaque répétition il met en valeur les différents éléments de manière singulière. La
première fois (mesure 7 à 12) il met en valeur la première partie de la phrase en l'amenant sur la
note la plus aiguë puis le senke dich en le répétant trois fois de suite et en le réalisant sur une
vocalise. La deuxième fois (13 à 16) il me semble qu'il insiste un peu plus sur chaque élément en
leur rajoutant des ornements, mais il ne fait aucune répétition. La troisième fois, il insiste sur Mein
Herze schenken en le répétant et en vocalisant le schenken. A ce moment, le premier hautbois a une
longue tenue (la seule du morceau) peut-être pour démontrer l'infinité des sentiments du chrétien
pour son sauveur. C'est peut -être simplement une question d'écriture, au moment où la voix se met
à vocaliser, le premier hautbois lui laisse la place pour ne pas créer un trop plein de notes. Il met
ensuite le point le plus aigu de la phrase sur Senke en le répétant à nouveau. Les hautbois font des
entrées en canon. Petit à petit, la voix reprend des éléments joués par les hautbois. Par exemple, le
thème de la première mesure est repris aux mesures 18, 19 et 20 par la voix, les notes jouées au
mesures 9 et 10 par le premier hautbois sont reprises par la voix aux mesures 20, 21 et 22 et alors
un dialogue s'installe entre la voix et les hautbois, comme si les hautbois devenaient l'écho de la
voix. C'est un peu comme si les hautbois laissaient la place à la voix. En effet, le thème principal de
l'introduction devient contre-chant lorsque la voix entre puis reprend sa place à la mesure 25 et par
la différence de longueur des notes, aux mesures 20, 21, 22, le motif, qui était initialement au
hautbois, devient écho de la voix.
Dans la partie B, le texte est quant à lui répété deux fois, et à chaque fois en un seul bloc. Nous
pouvons diviser la partie B en trois sections. La première (première exposition du texte) de la
mesure 31 à 37, la deuxième (sorte de divertissement) de la mesure 38 à 41 et la troisième (seconde
exposition du texte) de la mesure 42 à 48. Dans cette deuxième partie, Bach souligne le texte par un
jeu de tessitures. En effet, sur le mot will, il demande un intervalle ascendant puis un motif
descendant sur versenken, un grand saut d'intervalle sur Welt et il élargit le rythme cadentiel sur
Himmel sein. A mon avis cette mise en exergue démontre un peu le même principe que dans la
partie A. Avec l'ascension, il décrit le chrétien qui se lève vers le Christ pour s'incliner ensuite
devant lui. Avec le saut important sur le mot Welt et le rythme cadentiel élargi, il donne une certaine
importance, un côté solennel à l'univers et au ciel. Le texte évoque que le Christ est plus important
que le ciel et la terre et pourtant Bach met en évidence le mot « ciel ». Les notes les plus aiguës du
passage sont sur les paroles Welt, mir et Himmel. Pour moi il montre l'importance déjà élevée de
l'Univers et place le Christ au-dessus de tous. Avec le mir à la même hauteur que Welt et Himmel,
Bach oppose alors au ciel et à l'univers l'humble chrétien pour qui la Passion du Christ est plus
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